 |
DREAMS
Barack Obama on Families & Children
available in: (original) | | | | | | | | |
|

Teach both abstinence and contraception to teens
Q: In talking about your own daughters and talking about sex education and contraception, you made the jarring comment that you would not want your daughter "punished with a baby" if she made a mistake. Could you explain what you meant?
A: Keep in mind, on that same day, I said children are miracles. What I was saying was that my daughters are 9 & 6. And so if, at the age of 12 or 13, they made what I would consider to be a mistake, in having unprotected sex, and ended up getting pregnant. And so all I meant was we want to prevent teen pregnancies. And what we don't want to do is to be blind to the possibility that kids will screw up, just like, surprisingly enough, we as adults screw up sometimes. We want to make sure that, even as we are teaching responsible sexuality and we are teaching abstinence to children, that we are also making sure that they've got enough understanding about contraception that they don't end up having much more severe problems because of a dumb mistake.
Source: 2008 Democratic Compassion Forum at Messiah College Apr 13, 2008
Expand flex-work & Family and Medical Leave Act
Expand the Family and Medical Leave Act:The FMLA covers only certain workers in businesses with 50 or more employees. Obama will expand it to cover businesses with 25 or more employees. He will also include allowing workers to take leave for elder care needs; and to expand FMLA to cover leave for employees to address domestic violence.
Encourage States to Adopt Paid Leave:As president, Obama will initiate a strategy to encourage all 50 states to adopt paid-leave systems. Obama will provide a $1.5 billion fund to assist states with start-up costs.
Expand Flexible Work Arrangements: Obama will create a program to inform businesses about the benefits of flexible work schedules; help businesses create flexible work opportunities; and increase federal incentives for telecommuting. Obama will also make the federal government a model employer in terms of adopting flexible work schedules and permitting employees to request flexible arrangements.
Source: Campaign booklet, "Blueprint for Change", p. 10-15 Feb 2, 2008
Parents should control what's coming over the airwaves
As a parent, I am concerned about what's coming over the airwaves. Right now, my daughters mostly are on Nickelodeon, but they know how to work that remote. The primary responsibility is for parents. I reject the notion of censorship as an approach to dealing with this problem. It is important for us to make sure we are giving parents the tools they need to monitor what their children are watching. Obviously, the problem we have now is not just what's coming over the airwaves, but what's coming over the Internet. So for us to develop technologies and tools and invest in those technologies and tools, to make sure that we are, in fact, empowering parents is important. It is important for those in the industry to show some thought about who they are marketing some of these programs being produced to. I'm concerned about sex and some of the violent, slasher, horror films that come out in the trailers. It is appropriate, in a cooperative way, to work with the industry to try to deal with that problem.
Source: 2008 Democratic debate in Los Angeles before Super Tuesday Jan 31, 2008
Restore dream of making children's lives better than parents
Q: A recent report found that middle class black families were not able to carry their children into the American middle class; many had fallen out of the middle class and into poverty. What can the president do?
A: One of the reasons that I'm running for president is that the American dream has always meant that if you worked hard if you invested in your children then their lives could be better than yours. And that dream that so many generations fought for feels like it's slipping away, not just for African Americans increasingly but for all Americans. And so what do we need to do? We have to have a tax system that's fair. I will take away tax breaks from company's that are shipping jobs overseas and put tax breaks in the pockets of hardworking Americans who deserve it. We've got to invest in education. If we can invest and understand that this is a crisis that doesn't just effect black and brown people but all of America I'm confident that we can make a big difference.
Source: 2007 Iowa Brown & Black Presidential Forum Dec 1, 2007
Barack Obama sur des familles et des enfants
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Enseignez l'abstinence et la contraception aux années de l'adolescence
Q : En parlant de vos propres filles et en parlant d'éducation et de contraception de sexe, vous avez fait le commentaire de cognement que vous ne voudriez pas votre fille « punie avec un bébé » si elle faisait une erreur. Pourriez-vous expliquer ce qu'avez voulu dire vous ?
A : Maintenez dans l'esprit, ce même jour, j'ai dit que les enfants sont des miracles. Ce qui étais je l'énonciation était que mes filles ont 9 et 6 ans. Et ainsi si, à l'âge de 12 ou de 13, ils faisaient ce que je considérerais comme une erreur, en ayant le sexe non protégé, et finissaient vers le haut de devenir enceintes. Et tellement tout que j'ai voulu dire était nous veut empêcher des grossesses de l'adolescence. Et ce que nous ne voulons pas faire doit être aveugles à la possibilité que les enfants visseront vers le haut, juste comme, assez étonnamment, nous comme les adultes vissent vers le haut parfois. Nous voulons nous assurer que, même pendant que nous enseignons la sexualité responsable et nous enseignons l'abstinence aux enfants, cela nous s'assurent également qu'ils ont assez d'arrangement au sujet de la contraception qu'ils ne finissent pas vers le haut de avoir des problèmes beaucoup plus graves en raison d'une erreur sourde-muette.
Source : 2008 le forum que démocratique de compassion à l'université le 13 avr. 2008 de Messie
augmentent fléchir-travaillent et la famille et la Loi médicale de congé
augmentent la famille et l'acte médical de congé : Le FMLA couvre seulement certains ouvriers dans les entreprises de 50 employés ou plus. Obama l'augmentera pour couvrir des entreprises de 25 employés ou plus. Il inclura également permettre à des ouvriers de prendre le congé pour les besoins plus anciens de soin ; et pour augmenter FMLA au congé de couverture pour que les employés adressent la violence domestique.
Encouragez les états à adopter le congé payé : Comme président, Obama lancera une stratégie pour encourager chacun des 50 états à adopter des systèmes de congé payé. Obama fournira des fonds $1.5 milliards aux états d'aide en coûts de mise en train.
Augmentez les arrangements flexibles de travail : Obama créera un programme pour informer des entreprises au sujet des avantages des programmes flexibles de travail ; les entreprises d'aide créent des occasions flexibles de travail ; et incitations fédérales d'augmentation pour télétravailler. Obama fera également au gouvernement fédéral un employeur modèle en termes d'adopter des programmes flexibles de travail et permettre des employés pour demander des arrangements flexibles.
Source : Livret de campagne, « modèle pour le changement », P. Le 10 au 15 fév. 2, 2008
parents devraient commander ce qui vient au-dessus des ondes hertziennes
en tant que parent, je suis préoccupés par ce qui vient au-dessus des ondes hertziennes. En ce moment, mes filles la plupart du temps sont sur la machine à musique, mais elles savent travailler cet extérieur. La responsabilité primaire est pour des parents. Je rejette la notion de la censure comme approche à traiter ce problème. Il est important que nous s'assurent que nous donnons à des parents les outils qu'ils doivent surveiller ce que leurs enfants observent. Évidemment, le problème que nous avons n'est pas maintenant au juste ce qui vient au-dessus des ondes hertziennes, mais ce qui vient au-dessus de l'Internet. Ainsi pour que nous il est important de développer des technologies et des outils et les investir dans ces technologies et outils, pour s'assurer que nous, en fait, autorisons des parents. Il est important que ceux dans l'industrie montrent une certaine pensée au sujet derrière de qui ils sont vente certains de ces programmes étant produits. Je suis préoccupé par le sexe et une partie du violent, slasher, les films d'horreur qui viennent dehors dans les bas de page. Il est approprié, d'une manière coopérative, de travailler avec l'industrie pour essayer de traiter ce problème.
Source : Discussion 2008 démocratique à Los Angeles avant que rêve superbe
de restauration du mardi 31 jan. 2008 de rendre les vies des enfants meilleur que des parents
Q : Un rapport récent a constaté que les familles de noir de la bourgeoisie ne pouvaient pas porter leurs enfants dans la bourgeoisie américaine ; beaucoup étaient tombés hors de la bourgeoisie et dans la pauvreté. Que le président peut-il faire ?
A : Une des raisons que je cours pour le président est que le rêve américain a toujours signifié que si vous travailliez dur si vous investissiez dans vos enfants puis leurs vies pourrait être meilleure que le vôtre. Et ce rêve pour lequel tant de générations combattues se sent comme lui glisse loin, pas simplement pour les Américains africains de plus en plus mais pour tous les Américains. Et ainsi que devons-nous faire ? Nous devons avoir un système fiscal qui est juste. J'emporterai les allégements fiscaux de la compagnie qui sont les travaux d'expédition outre-mer et mettent des allégements fiscaux dans les poches d'Américains assidus qui la méritent. Nous devons investir dans l'éducation. Si nous pouvons investir et comprendre que c'est une crise qui pas les personnes noires et brunes d'effet simplement mais toute l'Amérique je suis confiant que nous puissions faire une grande différence.
Source : Forum présidentiel brun et noir le 1er déc. 2007 de l'Iowa 2007
Barack Obama en las familias y los niños
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Enseñe la abstinencia y la contracepción a las adolescencias
Q: En hablar de sus propias hijas y hablar de educación y de la contracepción del sexo, usted hizo el comentario que sacudía que usted no desearía a su hija “castigada con un bebé” si ella incurrió en una equivocación. ¿Podría usted explicar lo que usted significó?
A: Tenga presente, en ese mismo día, dije que los niños son milagros. Cuáles era el refrán era que mis hijas son 9 y 6. Y tan si, en la edad de 12 o 13, hicieran lo que consideraría ser un error, en tener sexo desprotegido, y terminaron encima de conseguir embarazados. Y tan todos lo que signifiqué eran nosotros desean prevenir embarazos adolescentes. Y qué no deseamos hacer debemos estar ocultos a la posibilidad que los cabritos atornillarán para arriba, apenas como, asombrosamente bastante, nosotros como los adultos atornillan para arriba a veces. Deseamos cerciorarnos de que, así como estemos enseñando sexualidad responsable y estamos enseñando abstinencia a los niños, eso que también nos estamos cerciorando de que tienen bastante comprensión sobre la contracepción que no terminan encima de tener problemas mucho más severos debido a un error mudo.
Fuente: 2008 que el foro democrático de la compasión en la universidad el 13 Abr de 2008 del Messiah
se amplía doblar-trabajan y la familia y el acto médico de la licencia
amplían la familia y el acto médico de la licencia: El FMLA cubre solamente a ciertos trabajadores en negocios con 50 o más empleados. Obama lo ampliará para cubrir negocios con 25 o más empleados. Él también incluirá permitir que los trabajadores tomen la licencia para más viejas necesidades del cuidado; y para ampliar FMLA a la licencia de la cubierta para que empleados traten violencia doméstica.
Anime a los estados que adopten vacaciones pagadas: Como presidente, Obama iniciará una estrategia para animar a los 50 estados que adopten sistemas de las vacaciones pagadas. Obama proporcionará un fondo $1.5 mil millones a los estados de la ayuda de costes del start-up.
Amplíe los arreglos flexibles del trabajo: Obama creará un programa para informar a negocios sobre las ventajas de los horario flexibles del trabajo; los negocios de la ayuda crean oportunidades flexibles del trabajo; e incentivos federales del aumento para la teleconmutación. Obama también hará el gobierno federal a patrón modelo en términos de adoptar horario flexibles del trabajo y permiso de empleados para solicitar arreglos flexibles.
Fuente: Librete de la campaña, “modelo para el cambio”, P. Del 10 al 15 Feb de 2, 2008
padres deben controlar qué está viniendo sobre los airwaves
como padre, yo se tratan sobre qué está viniendo sobre los airwaves. Ahora, mis hijas sobre todo están en el Nickelodeon, pero saben trabajar ese telecontrol. La responsabilidad primaria está para los padres. Rechazo la noción de la censura como acercamiento a ocuparse de este problema. Es importante que nos cercioremos de que estamos dando a padres las herramientas que necesitan supervisar lo que están mirando sus niños. Obviamente, el problema que tenemos no es justo ahora qué está viniendo sobre los airwaves, pero qué está viniendo sobre el Internet. Tan para que desarrollemos tecnologías y las herramientas y los invirtamos en esas tecnologías y herramientas, cerciorarse de que, de hecho, estamos autorizando a padres son importantes. Es importante que ésos en la industria demuestren algún pensamiento sobre a quién son comercialización algunos de estos programas que son producidos. Me refiero sobre el sexo y algo del violento, slasher, las películas del horror que vienen hacia fuera en los acoplados. Es apropiado, de una manera cooperativa, de trabajar con la industria para intentar ocuparse de ese problema.
Fuente: Discusión democrático 2008 en Los Ángeles antes de que sueño estupendo
del Restore del martes 31 Ene de 2008 de hacer vidas de los niños mejor que padres
Q: Un informe reciente encontró que las familias del negro de la clase media no podían llevar a sus niños en la clase media americana; muchos habían caído de la clase media y en pobreza. ¿Qué puede el presidente hacer?
A: Una de las razones que estoy funcionando para el presidente es que el sueño americano ha significado siempre que si usted trabajó difícilmente si usted invirtió en sus niños entonces sus vidas podría ser mejor que la suya. Y ese sueño para el cual tan muchas generaciones de combate se sienten como él se está deslizando lejos, no apenas para los americanos africanos cada vez más pero para todos los americanos. ¿Y qué necesitamos tan hacer? Tenemos que tener un sistema fiscal que sea justo. Quitaré las roturas de impuesto de la compañía que son trabajos del envío en ultramar y ponen roturas de impuesto en los bolsillos de los americanos trabajadores que la merecen. Tenemos que invertir en la educación. Si podemos invertir y entender que ésta es una crisis que lo hace no gente negra y marrón del efecto justo pero toda la América soy confidente que podemos diferenciar grande.
Fuente: Foro presidencial marrón y negro el 1 Dic de 2007 de Iowa 2007
Barack Obama sulle famiglie & sui bambini
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Insegni sia il abstinence che la contraccezione agli anni dell'adolescenza
Q: Nel parlare delle vostre proprie figlie e nel parlare di formazione e della contraccezione del sesso, avete formulato l'osservazione stonante che non desiderereste la vostra figlia “punita con un bambino„ se facesse un errore. Potreste spiegare che cosa avete significato?
A: Tenga presente, quel stesso giorno, ho detto che i bambini sono miracoli. Che cosa ero il detto era che le mie figlie sono 9 & 6. E così se, all'età di 12 o di 13, facessero che cosa considererei come un errore, nell'avere sesso non protetto e si concludessero sull'ottenere incinti. E così tutto che significassi era noi desidera impedire le gravidanze teen. E che cosa non desideriamo fare dobbiamo essere ciechi alla possibilità che i capretti avviteranno in su, appena come, abbastanza sorprendentemente, noi come gli adulti avvitano a volte in su. Desideriamo assicurarci che, proprio mentre stiamo insegnando il sexuality responsabile e stiamo insegnando il abstinence ai bambini, quello noi inoltre sta assicurando che hanno ottenuto abbastanza comprensione circa la contraccezione che non si concludono su avere problemi molto più severi a causa di un errore dumb.
Fonte: 2008 che la tribuna democratica di pietà all'università il 13 apr. 2008 del Messiah
si espande flett-funzionano & la famiglia e la Legge medica di permesso
espandono la famiglia e la Legge medica di permesso: Il FMLA copre soltanto gli operai sicuri nei commerci di 50 o più impiegati. Obama lo espanderà per riguardare i commerci di 25 o più impiegati. Inoltre includerà permettere che gli operai prendano il permesso per i più vecchi bisogni di cura; e per espandere FMLA a permesso della copertura affinchè impiegati richiamino violenza domestica.
Consigli a dichiara per adottare il congedo pagato: Come presidente, Obama inizierà una strategia per consigliare a tutti e 50 le dichiara per adottare i sistemi di congedo pagato. Obama fornirà un fondo monetario $1.5 miliardo ad aiuto dichiara con i costi di start-up.
Espanda le disposizioni flessibili del lavoro: Obama genererà un programma per informare i commerci circa i benefici dei programmi flessibili del lavoro; i commerci di aiuto generano le occasioni flessibili del lavoro; e motivi federali di aumento per commutazione a distanza. Obama inoltre renderà al governo federale un datore di lavoro di modello in termini di adozione dei programmi flessibili del lavoro e permettere agli impiegati per chiedere le disposizioni flessibili.
Fonte: Libretto di campagna, “modello per cambiamento„, P. Dal 10 al 15 feb. 2, 2008
genitori dovrebbero controllare che cosa sta venendo sopra i airwaves
come genitore, io sono interessati circa che cosa sta venendo sopra i airwaves. Ora, le mie figlie principalmente sono sul Nickelodeon, ma sanno funzionare quella ripresa esterna. La responsabilità primaria è per i genitori. Rifiuto la nozione di censura come metodo a dealing with questo problema. Per noi è importante assicurarsi che stiamo dando a genitori gli attrezzi devono controllare che cosa i loro bambini stanno guardando. Ovviamente, il problema che abbiamo ora non è giusto che cosa sta venendo sopra i airwaves, ma che cosa sta venendo sopra il Internet. Così affinchè noi sviluppare le tecnologie e gli attrezzi ed investire in quei tecnologie ed attrezzi, assicurarsi che, infatti, stiamo autorizzando i genitori sono importanti. Per quelli è importante nell'industria mostrare un certo pensiero circa a chi sono vendita alcuni di questi programmi che sono prodotti. Sono interessato circa il sesso ed alcuno del violento, slasher, pellicole di orrore che vengono fuori nei rimorchi. È adatto, in un senso cooperativo, lavorare con l'industria per provare a occuparsi di quel problema.
Fonte: Dibattito democratico 2008 a Los Angeles prima che sogno eccellente
di Restore del martedì 31 gen. 2008 di rendere a vite dei bambini migliore dei genitori
Q: Un rapporto recente ha trovato che le famiglie di nero del codice categoria centrale non potevano trasportare i loro bambini nel codice categoria centrale americano; molti erano caduto dal codice categoria centrale ed in povertà. Che cosa può il presidente fare?
A: Una delle ragioni per cui sto facendo funzionare per il presidente è che il sogno americano ha significato sempre che se lavoraste duro se investiste nei vostri bambini allora le loro vite potrebbe essere migliore di la vostra. E quel sogno che tante generazioni combattute per ritiene come esso sta slittando via, non appena per gli Americani africani sempre più ma per tutti gli Americani. E così che cosa dobbiamo fare? Dobbiamo avere un sistema fiscale che è giusto. Toglierò le rotture di imposta dall'azienda che sono lavori di trasporto oltremare e mettono le rotture di imposta nelle tasche degli Americani hardworking che la meritano. Dobbiamo investire nella formazione. Se possiamo investire e capire che questa è una crisi che non gente nera e marrone di effetto giusto ma tutta l'America sono sicuro che possiamo fare una differenza grande.
Fonte: Tribuna presidenziale marrone & nera il 1° dic. 2007 dello Iowa 2007
Barack Obama auf Familien u. Kindern
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Unterrichten Sie Enthaltsamkeit und Empfängnisverhütung zu Teens
Q: Wenn Sie über Ihre eigenen Töchter sprachen und über Geschlechtausbildung und -empfängnisverhütung sprachen, bildeten Sie die rüttelnde Anmerkung, daß Sie nicht Ihre Tochter wünschen würden „, die mit einem Baby“ bestraft wurde, wenn sie einen Fehler machte. Konnten Sie erklären, was Sie bedeuteten?
A: Halten Sie im Verstand, an diesem gleichen Tag, sagte ich, daß Kinder Wunder sind. Was ich war, war Saying, daß meine Töchter 9 u. 6 sind. Und so, wenn, am Alter von 12 oder von 13, sie bildeten, was ich betrachten würde, ein Fehler zu sein, wenn ich ungeschütztes Geschlecht hatte und herauf das Erhalten schwanger beendeten. Und so aller, den ich bedeutete, war wir möchten jugendlich Schwangerschaften verhindern. Und was wir nicht tun möchten, zur Möglichkeit blind sein sollen, daß Zicklein oben, gerade wie, überraschend genug, wir schrauben, wie Erwachsene oben manchmal schrauben. Wir möchten überprüfen, ob, selbst als wir verantwortliche Sexualität unterrichten und wir den Kindern Enthaltsamkeit unterrichten, das wir auch überprüfen, ob sie genügend Verständnis über Empfängnisverhütung haben, daß sie nicht herauf Haben der viel strengeren Probleme wegen eines stummen Fehlers beenden.
Quelle: 2008, die demokratisches Mitleid-Forum an der Messias-Hochschule 13. Apr. 2008
erweitern, biegen-arbeiten u. erweitern Familie und medizinische Urlaub-
Tat die Familie und medizinische die Urlaub-Tat: Das FMLA bedeckt nur bestimmte Arbeiter in den Geschäften mit 50 oder mehr Angestellten. Obama erweitert es, um Geschäfte mit 25 oder mehr Angestellten zu umfassen. Er schließt auch das Erlauben Arbeitern ein, Urlaub für ältere Obachtnotwendigkeiten zu nehmen; und FMLA zum Abdeckung Urlaub erweitern, damit Angestellte inländische Gewalttätigkeit adressieren.
Regen Sie Zustände an, bezahlten Urlaub anzunehmen: Als Präsident leitet Obama eine Strategie ein, um alle 50 Zustände anzuregen, Urlaubsysteme anzunehmen. Obama versieht eine Kapital $1.5 Milliarde zu den Vorlage Zuständen mit Start-upkosten.
Erweitern Sie flexible Arbeit Vorbereitungen: Obama verursacht ein Programm, um Geschäfte über den Nutzen der flexiblen Arbeit Zeitpläne zu informieren; Hilfe Geschäfte verursachen flexible Arbeit Gelegenheiten; und Zunahmebundesanreize für Telecommuting. Obama bildet die Bundesregierung einen vorbildlichen Arbeitgeber auch in dem Annehmen der flexiblen Arbeit Zeitpläne und dem Ermöglichen der Angestellter ausgedrückt, um um flexible Vorbereitungen zu bitten.
Quelle: Kampagne Broschüre, „Blaupause für änderung“, P. 10. bis 15. Feb. 2, sollten
2008 Eltern steuern was über die Airwaves als
Elternteil kommt, ich werden betroffen über, was über die Airwaves kommt. Im Augenblick sind meine Töchter meistens auf Musikautomaten, aber sie können diese Direktübertragung bearbeiten. Die Primärverantwortlichkeit ist für Eltern. Ich weise den Begriff der Zensur als Annäherung zum Beschäftigen dieses Problem zurück. Es ist wichtig für uns sicherzustellen, daß wir Eltern die Werkzeuge geben, die sie überwachen müssen, was ihre Kinder aufpassen. Offensichtlich ist das Problem, das wir haben jetzt, nicht gerecht, was über die Airwaves kommt, aber was über das Internet kommt. So, damit wir Technologien und Werkzeuge entwickeln und in jenen Technologien und in Werkzeugen, zu überprüfen, ob wir bevollmächtigen tatsächlich, Eltern, sind wichtig investieren. Zu es ist wichtig für die in der Industrie, zu zeigen etwas Gedanken über, wem sie Marketing einige dieser sind Programme, die produziert werden. Ich werde über Geschlecht und einiges vom heftigen, slasher, Grausigkeitfilme betroffen, die heraus in die Anhänger kommen. Es ist, in einer kooperativen Weise, mit der Industrie zu arbeiten, um zu versuchen, dieses Problem zu beschäftigen angebracht.
Quelle: Demokratische Debatte 2008 in Los Angeles, bevor SuperDienstag, den 31. Jan. 2008
Wiederherstellung Traum des Bildens Leben der Kinder besser als Eltern
von Q: Ein neuer Report fand, daß mittlere Kategorie Schwarzfamilien nicht in der Lage waren, ihre Kinder in die amerikanische mittlere Kategorie zu tragen; viele waren aus der mittleren Kategorie heraus und in Armut gefallen. Was kann der Präsident tun?
A: Einer der Gründe, die ich für Präsidenten laufen lasse, ist, daß der amerikanische Traum immer daß bedeutet hat, wenn Sie stark arbeiteten, wenn Sie in Ihren Kindern dann ihre Leben investierten, könnte als Ihr besser sein. Und dieser Traum, den so viele Erzeugungen, die gekämpft werden für, wie es glaubt, gleitet weg, nicht gerade für afrikanische Amerikaner in zunehmendem Maße aber für alle Amerikaner. Und so was müssen wir tun? Wir müssen ein Steuersystem haben, das angemessen ist. Ich nehme Steuerfreijahre von der Firma weg, die Verschiffenjobs übersee sind und Steuerfreijahre in die Taschen der fleißigen Amerikaner einsetzen, die sie verdienen. Wir müssen in der Ausbildung investieren. Wenn wir investieren und verstehen können, daß dieses eine Krise ist, die nicht schwarze und braune Leute des gerechten Effektes aber, die ganze Amerika bin ich überzeugt, daß wir grosses unterscheiden können.
Quelle: Iowa 2007 braunes u. schwarzes Präsidentenforum 1. Dez. 2007
Barack Obama em famílias & em crianças
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Ensine o abstinence e o contraception aos teens
Q: Em falar sobre suas próprias filhas e em falar sobre a instrução e o contraception do sexo, você fêz o comentário rangendo que você não quereria sua filha “punida com um bebê” se fizesse um erro. Poderia você explicar o que você significou?
A: Mantenha na mente, nesse mesmo dia, eu disse que as crianças são miracles. O que eu era o provérbio era que minhas filhas são 9 & 6. E assim se, na idade de 12 ou de 13, fizerem o que eu consideraria ser um erro, em ter sexo desprotegido, e os terminarem acima de começar grávidos. E assim tudo que eu signifiquei era nós quer impedir gravidezes teen. E o que nós não queremos fazer devemos ser cegos à possibilidade que os miúdos parafusarão acima, apenas como, surprisingly bastante, nós como os adultos parafusam acima às vezes. Nós queremos certificar-se de que, mesmo enquanto nós estamos ensinando o sexuality responsável e nós estamos ensinando o abstinence às crianças, aquele nós se está certificando também de que começaram bastante compreensão sobre o contraception que não terminam acima de ter uns problemas muito mais severos por causa de um erro dumb.
Fonte: 2008 que o Forum democrático do Compassion na faculdade abril 13 do Messiah, 2008
expande flexion-trabalham & a família e o ato médico da licença
expandem a família e o ato médico da licença: O FMLA cobre somente determinados trabalhadores nos negócios com 50 ou mais empregados. Obama expandi-lo-á para cobrir negócios com 25 ou mais empregados. Incluirá também permitir que os trabalhadores façam exame da licença para umas necessidades mais velhas do cuidado; e para expandir FMLA à licença da tampa para que os empregados dirijam-se à violência doméstica.
Incentive estados adotar pago - licença: Como o presidente, Obama iniciará uma estratégia para incentivar todos os 50 estados adotar sistemas do paid-leave. Obama fornecerá um fundo $1.5 bilhões aos estados da assistência com os custos do start-up.
Expanda arranjos flexíveis do trabalho: Obama criará um programa para informar negócios sobre os benefícios de programações flexíveis do trabalho; os negócios da ajuda críam oportunidades flexíveis do trabalho; e incentives federais do aumento para o telecommuting. Obama fará também ao governo federal um empregador modelo nos termos de adotar programações flexíveis do trabalho e de permitir empregados para pedir arranjos flexíveis.
Fonte: Livreto da campanha, “Blueprint para a mudança”, P. Os pais 10-15 de fevereiro 2,
2008 devem controlar o que está vindo sobre os airwaves
como um pai, mim são concernidos sobre o que está vindo sobre os airwaves. Endireite agora, minhas filhas na maior parte estão no Nickelodeon, mas sabem trabalhar esse telecontrole. A responsabilidade preliminar é para pais. Eu rejeito a noção da censura como uma aproximação a tratar deste problema. É importante para nós certificar-se que nós estamos dando a pais as ferramentas que necessitam monitorar o que suas crianças estão prestando atenção. Obviamente, o problema que nós temos não é agora justo o que estão vindo sobre os airwaves, mas o que está vindo sobre o Internet. Assim para que nós desenvolvam tecnologias e ferramentas e invest naquelas tecnologias e ferramentas, para certificar-se de que nós, no fato, empowering pais são importantes. É importante para aqueles na indústria mostrar algum pensamento sobre quem são marketing alguns destes programas que estão sendo produzidos. Eu sou concernido sobre o sexo e o algum do violento, slasher, as películas do horror que vêm para fora nos reboques. É apropriado, em uma maneira cooperativa, trabalhar com a indústria para tentar tratar desse problema.
Fonte: Debate 2008 democrático em Los Angeles antes do sonho Super do Restore de terça-feira janeiro 31
, 2008 de fazer vidas das crianças melhor do que pais
Q: Um relatório recente encontrou que as famílias do preto da classe média não podiam carregar suas crianças na classe média americana; muitos tinham caído fora da classe média e na pobreza. Que pode o presidente fazer?
A: Uma das razões que eu estou funcionando para o presidente é que o sonho americano significou sempre que se você trabalhar duramente se você invested em suas crianças então suas vidas poderia ser melhor do que sua. E esse sonho que assim muitas gerações lutadas para sentem como ele está deslizando afastado, não apenas para americanos africanos cada vez mais mas para todos os americanos. E assim que nós necessitamos fazer? Nós temos que ter um sistema de imposto que seja justo. Eu farei exame das rupturas de imposto ausentes da companhia que são trabalhos do transporte no ultramar e põem rupturas de imposto nos bolsos dos americanos hardworking que a merecem. Nós começamos invest na instrução. Se nós pudermos invest e compreender que esta é uma crise que não povos pretos e marrons do efeito justo mas toda a América eu sou confiável que nós podemos fazer uma diferença grande.
Fonte: Dec presidencial marrom & preto 1 de Iowa 2007 do Forum, 2007
Barack Obama på familjer & barn
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Undervisa både abstinens och det att använda preventivmedel till tonår
Q: I samtal om dina egna döttrar och samtal om sexualundervisning och det att använda preventivmedel gjorde du den skärande kommentaren som du skulle för att inte önska din dotter ”som bestraffades med en behandla som ett barn”, om hon gjorde en missförstå. Kunde du förklara vad du betydde?
A: Uppehället i åtanke, på den samma dag, sade jag att barn är mirakel. Vad jag var, var ordstävet att min döttrar är 9 & 6. Och så, om, på åldern av 12 eller 13, de gjorde vad jag skulle, betrakta för att vara en missförstå, i att ha oskyddat könsbestämmer och avslutade upp att få gravid. Och så allt som jag betydde, var oss önskar att förhindra teen havandeskap. Och vad vi inte önskar att göra ska vara blinda till möjligheten, att ska ungar skruvar upp, rättvis något liknande, förvånansvärt nog, oss, som vuxen människa skruvar upp ibland. Vi önskar att se till att, som även vi är undervisningansvarigsexualitet, och vi är undervisningabstinens till barn, det oss ser till också att de har fått nog överenskommelse om det att använda preventivmedel att de inte avslutar upp att ha mycket strängare problem på grund av ett dumt missförstår.
Källa: 2008 demokratiska medkänslafora på Messiahhögskolan Apr 13, 2008
utvidgar böja-fungerar, & familjen och medicinska tjänstledighetar agerar
utvidgar familjen, och medicinska tjänstledighetar agerar: FMLAEN täcker endast bestämda arbetare i affärer med 50 eller mer anställda. Ska Obama utvidgar det för att täcka affärer med 25 eller mer anställda. Han ska inkluderar också att låta arbetare ta tjänstledighetar för fläderomsorgbehov; och att utvidga FMLA för att täcka tjänstledighetar för att anställda ska tilltala familjevåld.
Uppmuntra påstår för att adoptera betald - tjänstledighetar: Som president påstår Obama det ska påbörjandet en strategi som uppmuntrar alla 50na, för att adoptera paid-leavesystem. Ska Obama ger en $1.5 miljard fond till hjälp påstår med start-up kostar.
Utvidga böjliga arbetsordningar: Ska Obama skapar ett program för att informera affärer om gynnar av böjliga arbetsscheman; hjälpaffärer skapar böjliga arbetstillfällen; och federala incitament för förhöjning för telecommuting. Obama som också ska, gör federal regering som en modelleraarbetsgivare benämner in av att adoptera böjliga arbetsscheman och tillåtelse av anställda för att be böjliga ordningar.
Källa: Delta i en kampanj häftet, ”ritningen för ändring”, P. 10-15 föräldrar för februari 2,
2008 bör kontrollera vad är kommande över ljudvågorna
som en förälder, I-förmiddagen som angå om vad är kommande över ljudvågorna. Högra nu, är min döttrar mestadels på femcentsbio, men de vet hur man fungerar den fjärrkontroll. Det primära ansvaret är för föräldrar. Utskottsvara I aningen av censur som en att närma sig till att handla med detta problem. Det är viktigt att vi ser till att vi ger föräldrar bearbetar dem behöver att övervaka vad deras barn håller ögonen på. Självfallet är problemet som vi har nu, inte rättvist vad är kommande över ljudvågorna, men vad är kommande över internet. Så för att oss ska framkalla teknologier och bearbetar och investerar i de teknologier och bearbetar, för att se till att vi, i faktum, bemyndigar föräldrar är viktiga. Det är viktigt att de i branschen visar någon tanke om vem de marknadsför några av dessa program som produceras till. Förmiddag I angick könsbestämmer omkring och något av det våldsamt, slasher, rysare som kommer ut i släpen. Det är anslår, i ett kooperativ långt, för att fungera med branschen till försök att handla med det problem.
Källa: 2008 demokratiska debatt i Los Angeles för den toppna tisdagen Jan 31, 2008
återställandedrömmen av danandebarns liv förbättrar än föräldrar
Q: En ny rapport grundar att svart familjer för medelklass inte var kompetent att bära deras barn in i amerikanmedelklassen; många hade stupat ut ur medelklassen och in i armod. Vad kan presidenten göra?
A: En av resonerar att I-förmiddagspring för president är att amerikanska drömmen har alltid betytt att, om du fungerade hårt, om du investerade i dina barn därefter deras liv kunde vara bättre än din. Och den dröm, som så många utvecklingar som slåss för känselförnimmelser, gillar den, halkar bort, inte precis för afrikansk amerikan mer och mer men för alla amerikaner. Och så vad behöver vi att göra? Vi måste att ha ett skattsystem som är mässan. Jag ska away skattelättnad för taken från företaget, som är utländska sändningsjobb, och satte skattelättnad i stoppa i fickan av strävsamma amerikaner som förtjänar den. Vi har fått investera i utbildning. Om vi kan investera och förstå att denna är en kris som inte verkställer precis svart och brunt folk men, all den säkra Amerika I förmiddagen som vi kan göra en stor skillnad.
Källa: Iowa brunt 2007 & svart presidents- foraDec 1, 2007
Barack Obama на семьях & детях
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Научьте и абстиненции и contraception к teens
q: В talk about ваши собственные дочи и talk about образование и contraception секса, вы сделали jarring комментарий что вы не будете хотеть вашу дочь «репрессированную с младенцем» если она совершила ошибка. Смогли вы объяснить вы намеревались?
A: Держите в разуме, на тот такой же день, я сказал дети будет чудесами. Я был высказывание было что мои дочи 9 & 6. И так если, на времени 12 или 13, они сделали я учитывал бы, что было ошибкой, в иметь unprotected секс, и закончились вверх по получать супоросы. И настолько все, котор я намеревался было нами хочет предотвратить teen стельности. И мы не хотим сделать должен быть слепы к возможности что малыши привинчат вверх, как раз как, удивительно достаточно, мы по мере того как взрослые привинчивают вверх иногда. Мы хотим make sure что, even as мы учим ответственному sexuality и мы учим абстиненции к детям, то мы также make sure что они получают достаточное вникание о contraception что они не кончаются вверх по иметь очень более строгие проблемы из-за тупой ошибки.
Источник: 2008 демократический форум участливости, котор на коллеже 13-ое апр. 2008 Messiah
расширяет изгибать-работают & семья и медицинский поступок разрешения
расширяют семью и медицинский поступок разрешения: FMLA покрывает только одних работников в делах с 50 или больше работников. Obama расширит его для того чтобы покрыть дела с 25 или больше работников. Он также включит позволять работникам принять разрешение для более старых потребностей внимательности; и расширить FMLA к разрешению крышки для работников для того чтобы адресовать внутренния беспорядки.
Ободрите положения принять paid - разрешение: Как президент, Obama начнет стратегию для того чтобы ободрить все 50 положения принять системы paid-leave. Obama снабдит фонд $1.5 миллиарда положения assist с ценами start-up.
Расширьте гибкие расположения работы: Obama создаст программу для того чтобы сообщить дела о преимуществах гибких программа работы; дела помощи создают гибкие возможности работы; и стимулы увеличения федеральные для telecommuting. Obama также сделает федеральным правительством модельного работодателя in terms of принятие гибких программа работы и позволять работников для того чтобы спросить гибкие расположения.
Источник: Буклет кампании, «светокопия для изменения», P. 10-ое до 15 фев. 2, относятся
2008 родителей должны контролировать приходит над
airwaves как родитель, я о приходит над airwaves. Right now, мои дочи главным образом находятся на Nickelodeon, но они умеют как работать тот remote. Главная ответственность для родителей. Я излучаю придумку цензуры как подход к dealing with эта проблема. Важно для нас make sure мы дает родителям инструменты, котор им нужно контролировать их дети наблюдают. Очевидно, проблема, котор мы имеем теперь не справедлива приходят над airwaves, но приходит над интернетом. Так для нас развить технологии и инструменты и проинвестировать в тех технологиях и инструментах, make sure что мы, в действительности, empowering родители важны. Важно для онов индустрии показать некоторую мысль о они будет маркетингом некоторые из этих программ будучи произведенным к. Я отношусь о сексе и некоторой из яростной, slasher, пленках ужаса которые приходят вне в трейлеры. Соотвествующее, в кооперативной дороге, работать с индустрией для того чтобы попытаться общаться с той проблемой.
Источник: Демократический debate 2008 в Лос-Анджелес прежде чем супер сновидение
восстановления среды 31-ое янв. 2008 делать жизнями детей лучше чем родители
q: Недавний рапорт нашел что семьи среднего класса черные не могли снести их детей в американское средний класс; много упали из среднего класса и в скудость. Может президент сделать?
A: Одна из причин я бегу для президента что американское сновидение всегда намеревалось что если вы работали крепко, то если вы проинвестировали в ваших детях после этого их жизни, то смогло быть более лучшей чем твое. И то сновидение настолько много ых поколений для чувствуют как оно смещает прочь, как раз для африканских американцов все больше и больше но для всех американцов. И так нам нужно сделать? Мы должны иметь сыстемы налогообложения справедливо. Я take away налоговыми послаблениями от компании будут работы перевозкы груза за морем и кладут налоговые послабления в карманы hardworking американцов заслуживают его. Мы должны проинвестировать в образовании. Если мы можем проинвестировать и понять, то что это будет кризис делает не люди справедливого влияния черные и коричневые но вся из америки я уверенно что мы можем внести изменения большой.
Источник: Форум 1-ое дек. 2007 Айовы 2007 коричневый & черный президентский
Barack Obama op Families & Kinderen
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Onderwijs zowel onthouding als contraceptie aan teens
Q: Bij het spreken over uw eigen dochters en het spreken over geslachtsonderwijs en contraceptie, maakte u de schokkende commentaar dat u uw dochter willen zou „niet die met een baby“ wordt gestraft als zij een fout maakte. Kon u wat u verklaren bedoelde?
A: Houd in mening, op dat van dezelfde dag, zei ik de kinderen mirakelen zijn. Wat ik zei was dat mijn dochters 9 & 6 zijn. En zo als, op de leeftijd van 12 of 13, zij maakten wat ik om een fout zou overwegen te zijn, in het hebben van onbeschermd geslacht, omhoog en beëindigde zwanger wordend. En zo alle betekende ik wij willen waren tienerzwangerschappen verhinderen. En wat wij niet willen doen moet blind aan de mogelijkheid dat zijn de jonge geitjes, enkel als, verrassend genoeg, wij zich zullen verknoeien aangezien de volwassenen zich soms verknoeien. Wij willen ervoor zorgen dat, zelfs aangezien wij verantwoordelijke sexuality onderwijzen en wij onthouding aan kinderen onderwijzen, dat wij ervoor zorgen ook dat zij genoeg het begrip van over contraceptie hebben dat zij omhoog het hebben van strengere problemen wegens een stomme fout beëindigen.
Bron: 2008 breidt het Democratische Forum van het Medeleven bij April, 2008 van de Universiteit Messiah
13 het flex-werk & Familie uit en het Medische Akte van het Verlof
breidt de Familie en het Medische Akte van het Verlof uit: FMLA omvat slechts bepaalde arbeiders in ondernemingen met 50 of meer werknemers. Obama zal het uitbreiden om ondernemingen met 25 of meer werknemers te behandelen. Hij zal ook het toestaan van arbeiders omvatten om verlof voor oudere zorgbehoeften te nemen; en om FMLA uit te breiden om verlof voor werknemers te behandelen om binnenlands geweld te richten.
Moedig Staten aan om Betaald verlof goed te keuren: Als voorzitter, zal Obama een strategie in werking stellen om alle 50 staten aan te moedigen om betaald verlofsystemen goed te keuren. Obama zal een $1.5 miljard fonds verstrekken om staten met startkosten bij te staan.
Breid de Flexibele Regelingen van het Werk uit: Obama zal tot een programma leiden om ondernemingen over de voordelen van flexibele het werkprogramma's te informeren; de hulp ondernemingen leiden tot flexibele het werkkansen; en verhogings federale aansporingen voor telewerk. Obama zal ook tot de federale overheid een modelwerkgever in termen van de goedkeuring van flexibele het werkprogramma's en het toelaten van werknemers om om flexibele regelingen te verzoeken maken.
Bron: Het boekje van de campagne, „Blauwdruk voor Verandering“, p. 10-15 2 zou Februari, 2008
Ouders moeten controleren wat over airwaves komt
aangezien een ouder, ik bezorgd ben over wat over airwaves komt. Op dit ogenblik, zijn mijn dochters meestal op Nickelodeon, maar zij weten het hoe te om ver dat te werken. De primaire verantwoordelijkheid is voor ouders. Ik verwerp het begrip van censuur als benadering van het behandelen van dit probleem. Het is belangrijk voor ons om ervoor te zorgen wij ouders de hulpmiddelen geven die zij hebben moeten om controleren op wat hun kinderen letten. Duidelijk, is het probleem dat wij nu hebben gehad niet alleen wat over airwaves komt, maar wat over Internet komt. Zo voor ons om technologieën en hulpmiddelen en in die technologieën investeren en hulpmiddelen te ontwikkelen, om ervoor te zorgen dat wij, in feite, machtigen ouders is belangrijk. Het is belangrijk voor die in de industrie om wat gedachte te tonen over wie zij op de markt sommige van deze programma's brengen die worden veroorzaakt aan. Ik ben bezorgd over geslacht en enkele hevig, slasher, verschrikkingsfilms die uit in de aanhangwagens komen. Het is aangewezen, op een behulpzame manier, met de industrie werken proberen om dat probleem te behandelen.
Bron: 2008 herstelt het Democratische debat in Los Angeles vóór Super Januari, 2008 van de Dinsdag
31 droom van het maken van het leven van kinderen beter dan ouders
Q: Een recent rapport vond dat de middenklasse zwarte families niet hun kinderen in de Amerikaanse middenklasse konden vervoeren; velen waren uit de middenklasse en in armoede gevallen. Wat kan de voorzitter doen?
A: Één van de redenen dat ik voor voorzitter loop is dat de Amerikaanse droom altijd heeft betekend dat als u hard werkte als u in uw kinderen toen investeerde hun leven beter zou kunnen zijn dan van u. En die droom dat zo vele generaties voor gevoel als het vochten glijdt weg, niet alleen voor Afrikaanse Amerikanen meer en meer maar voor alle Amerikanen uit. En zo wat moeten wij doen? Wij moeten een belastingssysteem hebben dat eerlijk is. Ik zal belastingsonderbrekingen van bedrijf weghalen die overzee banen verschepen en belastingsonderbrekingen in de zakken van hardworking Amerikanen zetten die het verdienen. Wij moeten in onderwijs investeren. Als wij investeren en kunnen begrijpen dat dit een crisis is die niet alleen zwarte en bruine mensen maar elk van Amerika uitvoert ben ik zeker dat wij een groot verschil kunnen maken.
Bron: 2007 Dec, 2007 van het Forum van Iowa Bruin & Zwart Presidentieel 1
[برك] [أبما] على أسرات & أطفال
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
علمت على حدّ سواء امتناع ومنع حمل إلى مراهقات
[ق]: في [تلك بووت] ك خاصّة ابنة و [تلك بووت] جنس تربية ومنع حمل, جعل أنت ال يرجّ تعليق أنّ أنت لم ترد ابنتك "يعاقب مع طفلة" إن هو جعل غلطة. استطاع أنت فسّرت ماذا أنت عنيت?
[ا]: حافظت في عقل, على أنّ نفسه يوم, قال أنا أطفال معجزات. ماذا أنا كنت كان مثل أنّ ابنتي 9 & 6. وهكذا إن, في العمر من 12 أو 13, هم جعلوا ماذا أنا اعتبرت أن يكون غلطة, في يتلقّى جنس غير محميّ, وأنهى فوق يحصل حاملة. وكان هكذا كلّ أنا عنيت نحن يريد أن يمنع حالة حمل مراهقة. وماذا نحن لا نريد أن يتمّ نكون أن يكون عمياء إلى الإمكانية أنّ سيلولب جديات فوق, فقط مثل, بشكل عجيب بكفاية, نحن بما أنّ بالغات يلولبون فوق أحيانا. نحن نريد أن يتأكّد أنّ, [إفن س] نحن يكون نعلم جنس مسؤولة ونحن يكون نعلم امتناع إلى أطفال, يتأكّد أنّ نحن أيضا أنّ هم [هف جت] بما فيه الكفاية تفهم حول منع حمل أنّ هم لا ينهون فوق يتلقّى كثير أكثر مشاكل قاسية بسبب غلطة بكماء.
مصدر: [فلإكس-وورك] 2008 ديموقراطيّة شفقة ساحة في [مسّيه] كلية أبريل - نيسان 13, 2008
يمدّد & أسرة وطبيّة إذن عمل
يمدّد الأسرة وطبيّة إذن عمل: يغطّي ال [فملا] فقط عاملات مؤكّدة في أعمال مع 50 أو كثير موظفات. [أبما] سيمدّد هو أن يغطّي أعمال مع 25 أو كثير موظفات. هو أيضا سيتضمّن يسمح عاملات أن يأخذ إذن لقديمة عناية حاجات; وأن يمدّد [فملا] إلى تغطية إذن لموظفات أن يخاطب عنف محلّية.
شجّعت دول أن يتبنّى [بيد-لف]: كرئيس, سيبدأ [أبما] إستراتيجية أن يشجّع كلّ 50 دول أن يتبنّى [بيد-لف] نظامات. [أبما] سيزوّد $1.5 بليون مال إلى مساعدة دول مع [سترت-وب] تكاليف.
مدّدت مرنة عمل ترتيبات: [أبما] سيخلق برنامج أن يعلم أعمال حول الفوائد من مرنة عمل جداول; مساعدة يخلق أعمال مرنة عمل فرصة; وزيادة دافع فيديراليّة ل [تلكمّوتينغ]. سيجعل [أبما] أيضا الحكومة فيديراليّة مستخدمة نموذجيّة بخصوص يتبنّى مرنة عمل جداول ويسمح موظفات أن يرجو ترتيبات مرنة.
مصدر: حملة كراس, "طبعة زرقاء لتغير", [ب.]. 10-15 فبراير - شباط 2, 2008
والدات سوفت ضبطت ماذا يكون يأتي على الموجة إرسال
كوالدة, أنا تعلّقت حول ماذا يكون يأتي على الموجة إرسال. حاليّا, ابنتي في الأغلب على مسرح, غير أنّ يعرف هم كيف أن يعمل أنّ جهاز تحكّم عن بعد. المسؤولية أوّليّة لوالدات. أنا أرفض الفكرة الرقابة كمقاربة إلى يعالج مع هذا مشكلة. هو مهمّة ل نا أن يتأكّد يعطي نحن والد الأدوات هم يحتاجون أن يراقب ماذا أطفالهم يكون يراقبون. بوضوح, ليس المشكلة نحن نتلقّى الآن صحيحة ماذا يكون يأتي على الموجة إرسال, غير أنّ ماذا يكون يأتي على الإنترنت. هكذا ل نا أن يطوّر تكنولوجيا وأدوات واستثمرت في أنّ تكنولوجيا وأدوات, أن يتأكّد أنّ يفوّض نحن, [إين فكت], والد مهمّة. هو مهمّة ل أنّ في الصناعة أن يبدي بعض فكرة حول الذي هم يكونون تسويق بعض من هذا برنامج يكون ينتج إلى. أنا تعلّقت حول جنس وبعض من العنيفة, [سلشر], رعب أفلام أنّ يأتي خارجا في المقطورات. هو مناسبة, في طريق تعاونيّة, أن يعمل مع الصناعة أن يحاول أن يعالج مع أنّ مشكلة.
مصدر: 2008 مناقشة ديموقراطيّة في [لوس نجلس] قبل فائقة يوم الثلاثاء يناير - كانون الثّاني 31, 2008
إعادة وضع حلم من يجعل أطفال حيوات جيّدة من والد
[ق]: أسّس تقرير أخيرة أنّ [ميدّل كلسّ] أسود أسرات [ب] لم يمكن أن يحمل أطفالهم داخل ال [ميدّل كلسّ] أمريكيّة; كثير كان قد سقط من ال [ميدّل كلسّ] وداخل فقر. ماذا يستطيع الرئيس أتمّت?
[ا]: واحدة من الأسباب أنّ أنا أكون أركض لرئيس أنّ يعني ال [أمريكن درم] يتلقّى دائما أنّ إن أنت عملت بشدّة إن أنت استثمرت في أطفالك بعد ذلك حيواتهم استطاع كنت جيّدة من خاصّتي. وأنّ ينزلق حلم أنّ هكذا كثير أجيال يتنازع ل يشعرون مثل هو بعيدا, لا فقط لأمريكيات [أفريكن] بدرجة متزايدة غير أنّ لكلّ أمريكيات. وهكذا ماذا نحن نحتاج أن يتمّ? نحن يضطرّ يتلقّى [تإكس سستم] أنّ يكون عادلة. أنا سأنتشل ضريبة كسور من شركة أنّ يكون شحن أشغال عبر البحار ويضع ضريبة كسور في الجيب من أمريكيات مجدّة الذي يستحقّ هو. نحن [هف جت تو] استثمرت في تربية. إن نحن يستطيع استثمرت وفهمت أنّ هذا أزمة أنّ يتمّ لا تأثير صحيحة سوداء والناس سمراء غير أنّ كلّ من أمريكا أنا واثقة أنّ نحن يستطيع جعلت فرق كبيرة.
مصدر: 2007 أياوا سمراء & سوداء رئاسيّة ساحة ديسمبر - كانون الأوّل 1, 2007
|
|
|
|
 |
The lord is good
available in: (original) | | | | | | | | |
|
Since last night my young son has been unwell. When I got back from work this evening I decided to take him to hospital despite my exhaustion. There were many waiting; perhaps we will be delayed by more than an hour. I took my number and sat down in the waiting room. There were many faces, young and old, but all silent. Some brothers made use of the many booklets available in the waiting room. Some of those waiting had their eyes closed, while others were looking around. Most were bored. Once in a while the long silence was broken by a nurse calling out a number. Happiness appears on the one whose turn it is, and he gets up quickly; then silence returns.
A young man grabbed my attention. He was reading a pocket-sized Quran continuously; not raising his head even once. At first I did not think much about him. However, after one hour of waiting my casual glances turned into a deep reflection about his lifestyle and how he utilizes his time. One hour of life wasted! Instead of making benefit of that hour, it was just a boring wait. Then the call for prayer was made. We went to prayer in the hospital's Masjid. I tried to pray close to the man who was reading the Quran earlier in the waiting room. After the prayer I walked with him. I informed him of how impressed I was of him and how he tries to benefit from his time.
He told me that most of our time is wasted without any benefit. These are days that go from our lives without being conscious of them or regretting their waste. He said that he started carrying the pocket-sized Quran around when a friend encouraged him to make full use of his time. He told me that in the time other people waste he gets to read much more of the Quran than he gets to read either at home or in the Masjid. Moreover, besides the reward of reading the Quran, this habit saves him from boredom and stress.
He added that he has now been waiting for one and a half hours. Then he asked, when will you find one and a half hours to read the Quran? I reflected; how much time do we waste? How many moments of our lives pass by, and yet we do not account for how they passed by? Indeed, how many months pass by and we do not read the Quran? I came to respect my companion, and I discovered that I am to stand for account and that time is not in my hand; so what am I waiting for?
My thoughts were interrupted by the nurse calling out my number; I went to the doctor. But I want to achieve something now. After I left the hospital I quickly went to the bookshop and bought a pocket-sized Quran. I decided to be mindful of how I spend the time.
If this information is beneficial to you, then please do forward it to your friends and relatives. Our Prophet (sallallaahu 'alaihi wa sallam) said; "Whoever guides or directs to good, then he gets the same amount of blessing (reward) as the one who does it" The Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) also said "Pass on knowledge from me even if it is only one verse"
Le seigneur est bon
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Puisque la nuit passée mon jeune fils a été souffrant. Quand je suis revenu du travail ce soir j'ai décidé de le porter à l'hôpital en dépit de mon épuisement. Il y avait beaucoup attendant ; peut-être nous serons retardés par plus qu'une heure. J'ai pris mon nombre et me suis assis dans la salle de attente. Il y avait beaucoup de visages, jeune et vieux, mais tout silencieux. Quelques frères se sont servis des nombreux livrets disponibles dans la salle de attente. Certaines de ceux attendant ont eu leurs yeux fermés, alors que d'autres regardaient autour. Les la plupart ont été alésées. De temps à autre le long silence était cassé par une infirmière exigeant un nombre. Le bonheur apparaît sur celui dont le tour est, et il se lève rapidement ; puis retours de silence.
Un jeune homme a saisi mon attention. Il lisait un Quran de poche sans interruption ; ne soulevant pas le sien principal même une fois. Au début je n'ai pas pensé beaucoup à lui. Cependant, après une heure d'attente mes regards occasionnels se sont transformés en réflexion profonde au sujet de son style de vie et comment il utilise son temps. Une heure de la vie a gaspillé ! Au lieu de faire l'avantage de cette heure, il était juste une attente ennuyeuse. Alors l'appel pour la prière a été fait. Nous sommes allés à la prière dans Masjid de l'hôpital. J'ai essayé de prier près de l'homme qui lisait le Quran plus tôt dans la salle de attente. Après la prière j'ai marché avec lui. Je l'ai informé d'à quel point j'appliqué étais de lui et de la façon dont il essaye de tirer bénéfice de son temps.
Il m'a dit que la majeure partie de notre temps est perdue sans n'importe quel avantage. Ce sont des jours qui vont de nos vies sans être conscients de elles ou regretter leur perte. Il a dit qu'il a commencé à porter le Quran de poche autour de quand un ami l'a encouragé à utiliser pleinement son temps. Il m'a dit cela dans le temps l'autre perte de personnes qu'il obtient de lire beaucoup plus du Quran qu'il obtient de lire à la maison ou dans le Masjid. D'ailleurs, sans compter que la récompense de lire le Quran, cette habitude le sauve de l'ennui et de l'effort.
Il a ajouté qu'il avait maintenant attendu un et une moitié d'heures. Alors il avez-vous demandé, quand trouverez-vous un et une moitié d'heures pour lire le Quran ? Je me suis reflété ; combien d'heure perdons-nous ? Combien de moments de nos vies passent près, mais n'expliquons-nous pas comment ils ont passé près ? En effet, combien de mois passent près et ne lisons-nous pas le Quran ? Je suis venu pour respecter mon compagnon, et j'ai découvert que je dois se tenir pour le compte et que le temps n'est pas dans ma main ; ainsi quel suis-je attendant ?
Mes pensées ont été interrompues par l'infirmière exigeant mon nombre ; Je suis allé chez le docteur. Mais je veux réaliser quelque chose maintenant. Après que je sois parti de l'hôpital je suis rapidement allé à la librairie et ai acheté un Quran de poche. J'ai décidé d'être conscient de la façon dont je passe le temps.
Si cette information t'est salutaire, veuillez alors lui font suivre vos amis et parents. Notre prophète (sallam de wa d'alaihi de sallallaahu ') a dit ; « Celui qui des guides ou dirige vers bon, alors il obtient la même quantité de bénédiction (récompense) en tant que celle qui la fait » que le prophète (wasallam d'alaihi de sallallaahu ') également dit « transmettent la connaissance de moi même si c'est seulement un vers »
El señor es bueno
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Puesto que ayer por la noche mi hijo joven ha sido unwell. Cuando conseguí detrás de trabajo esta tarde decidía llevarlo al hospital a pesar de mi agotamiento. Había muchos que esperaban; quizás más que una hora nos retrasaremos. Tomé mi número y me senté abajo en el cuarto que esperaba. Había muchas caras, joven y viejo, pero todo silencioso. Algunos hermanos hicieron uso los muchos libretes disponibles en el cuarto que esperaba. Algunos de ésos que esperaban tenían sus ojos cerrados, mientras que otros miraban alrededor. La mayoría fueron agujereadas. El silencio largo estaba de vez en cuando quebrado por una enfermera que decía en voz alta un número. La felicidad aparece en la que vuelta es, y él se levanta rápidamente; entonces vueltas del silencio.
Un hombre joven asió mi atención. Él leía un Quran pocket-sized continuamente; no levantando el suyo principal incluso una vez. No pensé al principio mucho de él. Sin embargo, después de una hora de esperar mis vistazos ocasionales dados vuelta en una reflexión profunda sobre su forma de vida y cómo él utiliza su tiempo. ¡Una hora de vida perdida! En vez de hacer la ventaja de esa hora, era justo una espera aburrida. Entonces la llamada para el rezo fue hecha. Fuimos al rezo en Masjid del hospital. Intenté rogar cerca del hombre que leía el Quran anterior en el cuarto que esperaba. Después del rezo caminé con él. Le informé cómo estuvo impresionado estaba de él y cómo él intenta beneficiar a partir de su tiempo.
Él me dijo que la mayor parte de nuestro tiempo esté perdido sin ninguna ventaja. Éstos son los días que van a partir de nuestras vidas sin ser conscientes de ellas o el pesar de su basura. Él dijo que él comenzó a llevar el Quran pocket-sized alrededor cuando un amigo le animó a que hiciera uso completo de su tiempo. Él me dijo eso en el tiempo la otra basura de la gente que él consigue leer mucho más del Quran que él consigue leer en el país o en el Masjid. Por otra parte, además de la recompensa de leer el Quran, este hábito lo ahorra del aburrimiento y de la tensión.
Él agregó que él ahora ha estado esperando uno y una mitad de las horas. ¿Entonces él pidió, cuándo usted encontrará uno y una mitad de las horas para leer el Quran? Reflejé; ¿cuánto hora perdemos? ¿Cuántos momentos de nuestras vidas pasan cerca, pero no explicamos cómo pasaron cerca? ¿De hecho, cuántos meses pasan cerca y no leemos el Quran? Vine respetar a mi compañero, y descubrí que debo estar parado para la cuenta y que el tiempo no está en mi mano; ¿cuáles son tan yo que espera?
Mis pensamientos fueron interrumpidos por la enfermera que decía en voz alta mi número; Fui al doctor. Pero deseo ahora alcanzar algo. Después de que saliera del hospital fui rápidamente a la librería y compré un Quran pocket-sized. Decidía ser atento de cómo paso el tiempo.
Si esta información le es beneficiosa, entonces satisfaga le transmiten sus amigos y parientes. Nuestro profeta (sallam del wa del alaihi del sallallaahu ') dijo; “Quienquiera las guías o dirige a bueno, entonces él consigue la misma cantidad de bendición (recompensa) pues la quién la hace” el profeta (wasallam del alaihi del sallallaahu ') también dicho “pasa encendido conocimiento de mí aunque que es solamente un verso”
Il signore è buono
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Poiché la notte scorsa il mio figlio giovane è stato unwell. Quando ho ottenuto indietro da lavoro questa sera ho deciso prenderlo all'ospedale malgrado il mio esaurimento. Ci erano molti che attendono; forse saremo fatti ritardare da più di un'ora. Ho preso il mio numero e mi sono seduto giù nella stanza attendente. Ci erano molte facce, giovane e vecchio, ma tutto il silenzioso. Alcuni fratelli hanno usato i molti libretti disponibili nella stanza attendente. Alcuni di quelli che attendono hanno avuti loro occhi chiusi, mentre altri stavano osservando intorno. La maggior parte sono stati alesati. Il silenzio lungo era occasionalmente rotto da un'infermiera che dice ad alta voce un numero. La felicità compare su quella di cui girata è e si alza rapidamente; allora ritorni di silenzio.
Un giovane ha afferrato la mia attenzione. Stava leggendo continuamente un Quran pocket-sized; non alzando suo capo persino una volta. Inizialmente non ho pensato molto lui. Tuttavia, dopo un'ora dell'attesa le mie occhiate casuali si sono trasformate in una riflessione profonda circa il suo lifestyle e come utilizza il suo tempo. Un'ora di vita sprecata! Invece di fare il beneficio di quell'ora, era giusto un'attesa noiosa. Allora la richiesta per la preghiera è stata fatta. Siamo andato alla preghiera in Masjid dell'ospedale. Ho provato a pregare vicino all'uomo che stava leggendo il Quran più presto nella stanza attendente. Dopo la preghiera ho camminato con lui. Lo ho informato di come impressionato ero di lui e di come prova a trarre beneficio dal suo tempo.
Mi ha detto che la maggior parte del nostro tempo fosse sprecato senza alcun beneficio. Questi sono giorni che vanno dalle nostre vite senza essere coscienti di loro o rammaricarsi il loro spreco. Ha detto che ha cominciato condurre il Quran pocket-sized quando un amico gli ha consigliato utilizzare pienamente il suo tempo. Mi ha detto quello nel tempo l'altro spreco che della gente ottiene leggere molto più del Quran che ottiene leggere nel paese o nel Masjid. Inoltre, oltre alla ricompensa di lettura del Quran, questa abitudine lo conserva dalla noia e dallo sforzo.
Ha aggiunto che ora sta aspettando uno e una metà di ore. Allora lui avete chiesto, quando troverete uno e una metà di ore per leggere il Quran? Ho riflesso; quanto tempo sprechiamo? Quanti momenti delle nostre vite passano vicino, ma non rappresentiamo come hanno passato vicino? Effettivamente, quanti mesi passano vicino e non leggiamo il Quran? Sono venuto rispettare il mio compagno ed ho scoperto che devo levarmi in piedi per il cliente e che il tempo non è in mia mano; così che cosa sono io che aspetto?
I miei pensieri sono stati interrotti dall'infermiera che dice ad alta voce il mio numero; Sono andato al medico. Ma desidero ora realizzare qualcosa. Dopo che lasci l'ospedale sono andato rapidamente al bookshop ed ho comprato un Quran pocket-sized. Ho deciso essere conscio di come spendo il tempo.
Se queste informazioni sono favorevoli voi, allora vogliate le spediscono ai vostri amici e parenti. Il nostro Prophet sallam di wa di alaihi (di sallallaahu ') ha detto; “Chiunque guide o dirige verso buon, allora lui ottiene la stessa quantità di blessing (ricompensa) come quella chi la fa„ che il Prophet wasallam di alaihi (di sallallaahu ') anche detto “mi passa sopra la conoscenza anche se è soltanto un verse„
Der Lord ist gut
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Da gestern Abend mein junger Sohn unwell gewesen ist. Als ich zurück von der Arbeit heute abend erhielt, entschied ich, ihn zum Krankenhaus trotz meiner Abführung zu nehmen. Es gab wartende viele; möglicherweise werden wir durch mehr als eine Stunde verzögert. Ich nahm meine Zahl und saß im Warteraum hin. Es gab viele Gesichter, jung und alt, aber ganz leise. Einige Brüder gebrauchten die vielen Broschüren, die im Warteraum vorhanden sind. Einige von denen, die warten, hatten ihre geschlossenen Augen, während andere herum schauten. Die meisten wurden gebohrt. Hin und wieder war die lange Ruhe durch eine Krankenschwester defekt, die eine Zahl ausruft. Glück erscheint auf dem dessen Umdrehung es ist und er schnell aufsteht; dann Ruherückkehr.
Ein junger Mann ergriff meine Aufmerksamkeit. Er las ein im TaschenformatQuran ununterbrochen; seins nicht, sogar einmal anhebend Haupt. Anfangs dachte ich viel nicht an ihn. Jedoch nach einer Stunde Aufwartung machten meine beiläufigen flüchtigen Blicke zu eine tiefe Reflexion über seinen Lebensstil und wie er seine Zeit verwendet. Eine Stunde Leben vergeudet! Anstatt, Nutzen dieser Stunde zu bilden gerecht, war es eine langweilige Wartezeit. Dann wurde der Anruf für Gebet gebildet. Wir gingen zum Gebet in Masjid des Krankenhauses. Ich versuchte, nah an dem Mann zu beten, der das Quran früh im Warteraum las. Nach dem Gebet ging ich mit ihm. Ich informierte ihn über, wie beeindruckt ich von ihm war und wie er versucht, von seiner Zeit zu profitieren.
Er erklärte mir, daß die meisten unserer Zeit ohne irgendeinen Nutzen vergeudet wird. Diese sind Tage, die von unseren Leben gehen, ohne sie bewußt zu sein oder ihre Vergeudung zu bedauern. Er sagte, daß er anfing, das im TaschenformatQuran um zu tragen, als ein Freund ihn anregte, vollen Gebrauch von seiner Zeit zu bilden. Er erklärte mir den in der Zeit andere Leutevergeudung, die er erhält, viel mehr des Quran, als zu lesen er erhält, entweder im Masjid zu Hause oder zu lesen. Außerdem außer der Belohnung des Ablesens des Quran, speichert diese Gewohnheit ihn von der Langeweile und vom Druck.
Er addierte, daß er jetzt ein und eine Hälfte Stunden gewartet hat. Dann er, als baten Sie finden ein und eine Hälfte Stunden, um das Quran zu lesen? Ich reflektierte mich; wieviel Zeit vergeuden wir? Wieviele Momente unserer Leben überschreiten vorbei, und doch erklären wir nicht, wie sie vorbei überschritten? In der Tat überschreiten wieviele Monate vorbei und wir lesen nicht das Quran? Ich kam, meinen Begleiter zu respektieren, und ich entdeckte, daß ich für Konto stehen soll und daß Zeit nicht in meiner Hand ist; so sind was ich wartend?
Meine Gedanken wurden von der Krankenschwester unterbrochen, die meine Zahl ausruft; Ich ging zum Doktor. Aber ich möchte etwas jetzt erzielen. Nachdem ich das Krankenhaus verließ, ging ich schnell zur Buchhandlung und kaufte ein im TaschenformatQuran. Ich entschied, zu sein aufmerksam von, wie ich die Zeit verbringe.
Wenn diese Informationen zu Ihnen vorteilhaft sind, bitte dann weiterleiten sie an Ihre Freunde und Verwandten. Unser Prophet (sallallaahu 'alaihi wa sallam) sagte; „Whoever Führer oder verweist auf gutes, dann er erhält die gleiche Menge des Segens (Belohnung) als die, wer sie tut,“, das der Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) auch gesagt „Wissen von mir weiterleiten, selbst wenn es ist nur ein Vers“
O senhor é bom
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Desde que última noite meu filho novo foi unwell. Quando eu comecei para trás do trabalho esta noite eu decidi-me fazer exame dele ao hospital apesar de meu exhaustion. Havia muitos que esperam; talvez nós seremos atrasados por mais do que uma hora. Eu fiz exame de meu número e sentei-me para baixo no quarto de espera. Havia muitas caras, novo e velho, mas toda silencioso. Alguns irmãos empregaram muitos livretos disponíveis no quarto de espera. Alguma daquelas que esperam teve seus olhos fechados, quando outras estavam olhando ao redor. A maioria foram furados. Uma vez em um quando o silêncio longo era quebrado por uma enfermeira que chama um número. A felicidade aparece em essa cuja volta é, e se levanta rapidamente; então retornos do silêncio.
Um homem novo agarrou minha atenção. Lia um Quran pocket-sized continuamente; não levantando his principal mesmo uma vez. Início no eu não pensei muito sobre ele. Entretanto, após uma hora da espera meus glances ocasionais giraram em uma reflexão profunda sobre seu lifestyle e como utiliza seu tempo. Uma hora da vida desperdiçada! Em vez de fazer o benefício dessa hora, era justo uma espera aborrecida. A chamada para o prayer foi feita então. Nós fomos ao prayer em Masjid do hospital. Eu tentei pray perto do homem que lia o Quran mais cedo no quarto de espera. Após o prayer eu andei com ele. Eu informei-o de como impresso eu era dele e de como tenta se beneficiar de seu tempo.
Disse-me que a maioria de nosso tempo está desperdiçado sem nenhum benefício. Estes são os dias que vai de nossas vidas sem ser conscious delas ou lamentar seu desperdício. Disse que começou carregar o Quran pocket-sized em torno quando um amigo o incentivou fazer o uso cheio de seu tempo. Disse-me aquele no tempo o outro desperdício que dos povos começa ler muito mais do Quran do que começa ler no repouso ou no Masjid. Além disso, além da recompensa de ler o Quran, este hábito conserva-o do boredom e do stress.
Adicionou que tem esperado agora um e uma metade das horas. Então ele pediu, quando você encontrará um e uma metade das horas para ler o Quran? Eu refleti; quanto hora nós desperdiçamos? Quantos momentos de nossas vidas passam perto, no entanto nós não esclarecemos como passaram perto? Certamente, quantos meses passam perto e nós não lemos o Quran? Eu vim respeitar meu companheiro, e eu descobri que eu devo estar para o cliente e que o tempo não está em minha mão; assim que são mim que espero?
Meus pensamentos foram interrompidos pela enfermeira que chama meu número; Eu fui ao doutor. Mas eu quero conseguir agora algo. Depois que eu sai do hospital eu fui rapidamente à livraria e comprei um Quran pocket-sized. Eu decidi-me ser mindful de como eu gasto o tempo.
Se esta informação for benéfica a você, satisfaça então envíam-na a seus amigos e parentes. Nosso Prophet sallam do wa do alaihi (do sallallaahu ') disse; “Quem quer que guias ou dirige a bom, então ele começa a mesma quantidade de blessing (recompensa) como essa quem a faz” que o Prophet wasallam do alaihi (do sallallaahu ') dito também “passa sobre o conhecimento de mim mesmo se for somente um verso”
Lorden är bra
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Sedan den sist natten min unga son har varit opasslig. Då jag fick baksida från arbete i kväll, avgjorde jag att ta honom till sjukhusillviljan min utmattning. Det fanns många som väntar; kanske ska vi försenas av mer än en timme. Jag tog mitt numrerar och satt besegrar i det väntande rummet. Det fanns många vänder mot, ungt och gammalt, men all tyst. Några bröder gjorde bruk av de många häftena som var tillgängliga i det väntande rummet. Några av de som väntar, hade deras synar stängt, fördriver andra såg omkring. Mest borrades. En gång i en stund var den långa tystnaden bruten av en sjuksköterska som ut kallar en numrera. Lyckan visas på den vars vänd det är, och han får upp snabbt; därefter tystnadretur.
En ung man grep min uppmärksamhet. Han var läs- en pocket-sized Quran fortlöpande; lyfta inte his som är head även en gång. Först jag inte funderare mycket om honom. Emellertid efter en timme av att vänta vände min tillfälliga ögonkast in i en djup reflexion om hans livsstil och hur han använder hans tid. En timme av liv slöde bort! I stället för danande gynna av den timme, det var rättvist en tråkig väntan. Därefter gjordes appellen för bön. Vi gick till bönen i sjukhus Masjid. Jag försökte att be nästan manen som var läs- Quranen tidigare i det väntande rummet. Efter bönen gick jag med honom. Jag informerade honom av hur imponerat jag var av honom och hur honom försök att gynna från hans tid.
Han berättade mig att att mest av samtid slös bort utan några, gynna. Dessa är dagar som går från våra liv, utan att vara medvetna av dem eller att beklaga deras förloradt. Han sade att han startade att bära den pocket-sized Quranen runt om, då en vän uppmuntrade honom att göra fullt bruk av hans tid. Han berättade mig att det i tiden som annat förloradt folk han får att läsa mycket mer av Quranen, än han får läsa endera hemma eller i Masjiden. Dessutom förutom belöningen av läsning sparar Quranen, denna vana honom från leda och spänning.
Han tillfogade att han har nu väntat en och en halva timmar. Därefter frågade han, när du ska dig finna en och en halva timmar för att läsa Quranen? Jag reflekterade; tajmar hur mycket oss som är förlorada? Hur många passerar ögonblick av våra liv by, och, yet redogör vi inte för hur de passerade by? Sannerligen hur många passerar månader by, och läser vi inte Quranen? Jag kom till respekt mitt följe, och jag upptäckte att I-förmiddagen som ska stås för konto och att tid inte är i mitt räcka; så vilken förmiddag I som väntar?
Min tankar avbröts av den min sjuksköterskan som ut kallar, numrerar; Jag gick till manipulera. Men jag önskar att uppnå något nu. Efter jag lämnade sjukhuset, gick köpte jag snabbt till bokhandeln och en pocket-sized Quran. Jag avgjorde att vara mindful av hur jag spenderar tiden.
Om denna information är välgörande till dig, behaga därefter eftersänder den till dina släkt och vänner. Vår profet (sallam för den sallallaahu'alaihiwaen) sade; ”Vägleder riktar vem som eller till godan, därefter honom får det samma beloppet av välsignelsen (belöning) som den vem gör det” profeten (sallallaahu'alaihiwasallam) som också sägs ”, passerar på kunskap från mig, om även det är endast en verse”,
Лорд хорош
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
В виду того что вчера мой молодой сынок был unwell. Когда я получил назад от работы этот вечер я решил принять его к стационару несмотря на мое высасывание. Были много; возможно мы будем задержаны больше чем час. Я принял мое номер и сидел вниз в пространство для ожидания. Были много сторон, молодо и старо, но совсем молчком. Некоторые братья использовали много буклетов имеющихся в пространство для ожидания. Некоторые из тех имели их закрынные глаза, пока другие смотрели вокруг. Большая часть была пробурена. Once in a while длительное молчание было сломленно нюней call out номер. Счастье появляется на одно поворот будет, и он get up быстро; после этого возвращения безмолвия.
Молодой человек схватил мое внимание. Он читал pocket-sized Quran непрерывно; поднимающ его головное даже раз. Во-первых я не думал очень о ем. Однако, после одного часа ждать мои вскользь блестняны повернули в глубокое отражение о его lifestyle и как он использует его время. Один час жизни расточительствовал! Вместо делать преимущество того часа, оно было справедливо сверлильное ожидание. После этого для молитвы был позвонен. Мы пошли к молитве в Masjid стационара. Я попытался помолить close to человек читал Quran более в самом начале пространство для ожидания. После молитвы я погулял с им. Я сообщил он как после того как я впечатлен я был его и как он пытается помочь от его времени.
Он сказал мне что большое часть из нашего времени расточительствована без любого преимущества. Эти будут дни идут от наших жизней без быть сознательны их или жалеть их отход. Он сказал что он начал снести pocket-sized Quran вокруг когда друг ободрил его сделать полную пользу его времени. Он сказал мне то в времени другой отход людей, котор он получают, что читает очень больше из Quran чем он получают, что читает или дома или в Masjid. Сверх того, кроме вознаграждения читать Quran, эта привычка сохраняет его от скуки и усилия.
Он добавил что он теперь ждал одно с половиной часов. После этого он спросили, когда вы найдете одно с половиной часов для того чтобы прочитать Quran? Я отразил; how much времени мы расточительствуем? How many моменты наших жизней проходят мимо, and yet мы не определяем как они прошли мимо? Деиствительно, how many месяцы проходят мимо и мы не читаем Quran? Я пришел уважать мой товарища, и я открыл что я должны стоять для учета и что время не находится в моей руке; так будут мной?
Мои мысли были прерваны нюней call out мое номер; Я пошел к доктору. Но я хочу достигнуть что-то теперь. После того как я вышел стационар я быстро пошел к bookshop и купил pocket-sized Quran. Я решил быть mindful как я трачу время.
Если эта информация полезна к вам, то угодите препровождайте ее к вашим друзьям и родственникам. Наш пророк sallam wa alaihi (sallallaahu ') сказал; «Whoever направляющие выступы или направляет к хорошему, после этого он получает такое же количество благословения (вознаграждения) как одно делает его», котор также сказанный пророк wasallam alaihi (sallallaahu ') «проходит дальше знание от меня even if только одно вирш»
Lord is goed
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Sinds vorge nacht bent mijn jongelui zoon onwel geweest. Toen ik van het werk vanavond terugkeerde dat ik heb beslist om hem aan het ziekenhuis ondanks mijn uitputting te nemen. Er waren velen het wachten; misschien zullen wij tegen een meer dan uur worden vertraagd. Ik nam mijn aantal en ging zitten in de het wachten ruimte. Er waren vele gezichten, jong en oud, maar stil allen. Sommige broers maakten gebruik van de vele boekjes beschikbaar in de het wachten ruimte. Sommige van die wachten hadden hun gesloten ogen, terwijl anderen rond eruit zagen. De meesten waren bored. Van tijd tot tijd werd de lange stilte door een verpleegster gebroken die een aantal uitroept. Het geluk verschijnt op waarvan draai het is, en hij staat snel op; dan stiltewinst.
Een jonge mens greep mijn aandacht. Hij las onophoudelijk een pocket-sized Quran; zelfs eens opheffend zijn hoofd niet. Eerst dacht ik niet veel over hem. Nochtans, na één uur van het wachten werden mijn toevallige blikken een diepe bezinning over zijn levensstijl en hoe hij zijn tijd gebruikt. Één verspild uur van het leven! In plaats van het maken van voordeel van dat uur, was het enkel het boring wacht. Dan werd de vraag naar gebed gemaakt. Wij gingen naar gebed in Masjid van het ziekenhuis. Ik probeerde om dicht bij de man te bidden die Quran in de het wachten vroeger ruimte las. Na het gebed dat ik met hem heb gelopen. Ik informeerde hem over hoe geïmponeerd ik van hem was en hoe hij om van zijn tijd probeert te profiteren.
Hij vertelde me dat het grootste deel van onze tijd zonder enig voordeel wordt verspild. Dit zijn dagen die van ons leven zonder het zijn bewust van hen of hun afval te betreuren gaan. Hij zei dat hij begon pocket-sized Quran rond te dragen toen een vriend hem aanmoedigde om volledig gebruik van zijn tijd te maken. Hij vertelde me dat in de tijd andere mensen hij verspillen krijgt om veel meer van Quran te lezen dan hij om of thuis of in Masjid krijgt te lezen. Voorts naast de beloning van het lezen van Quran, redt deze gewoonte hem van verveling en spanning.
Hij voegde toe dat hij nu anderhalf uren heeft gewacht. Dan hij wanneer vroeg u anderhalf uren zult, vinden om Quran te lezen? Ik dacht na; hoeveel tijd verspillen wij? Hoeveel ogenblikken van ons leven overgaan door, en toch geven wij rekenschap niet van hoe zij door overgingen? Hoeveel maanden overgaan namelijk door en lezen wij niet Quran? Ik kwam mijn metgezel eerbiedigen, en ik ontdekte dat ik rekening moet betekenen en dat de tijd niet in mijn hand is; zo wat ben I die wacht op?
Mijn gedachten werden door de verpleegster onderbroken die mijn aantal uitroept; Ik ging naar de arts. Maar ik wil iets nu bereiken. Na I verlaten het ziekenhuis ging ik snel naar de boekhandel en kocht een pocket-sized Quran. Ik besliste bedachtzaam van te zijn hoe ik de tijd doorbreng.
Als deze informatie aan u voordelig is, dan het aan uw vrienden en verwanten door:sturen gelieve. Onze Prophet (bovengenoemd sallallaahu 'alaihi wa sallam); „Whoever leidt of aan goed leidt, dan krijgt hij de zelfde hoeveelheid zegen (beloning) zoals wie het“ de Prophet (sallallaahu 'alaihi wasallam) ook bovengenoemde „Pas op kennis van me doet zelfs als het slechts één vers“ is
اللورد جيّدة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
بما أنّ ليلة متأخّرة إبنتي شابّة قد كان [أونولّ]. عندما حصل أنا إلى الخلف من عمل مساء اليوم أنا قرّرت أن يأخذه إلى مستشفى على الرغم من إنهاكي. هناك كان كثير ينتظر; ربّما سيؤخّر نحن كنت بأكثر من ساعة. أنا أخذت رقمي وجلس إلى أسفل في ال ينتظر غرفة. هناك كان كثير وجوه, شابّة وقديمة, غير أنّ جميعا يسكت. استخدم بعض إخوان ال كثير كراريس يتوفّر في ال ينتظر غرفة. تلقّى بعض من أنّ ينتظر أعينهم يغلق, بينما أخرى كان نظر حوالي. ثقبت أكثر كان. [أنس ين ا وهيل] كان الحالة سكون طويلة مكسورة بممرضة ينادي رقم. سعادة يظهر على الواحدة الذي دورة هو يكون, وهو يفيق سريعا; بعد ذلك حالة سكون عودات.
[يوونغ من] تلقّف إنتباهي. هو كان قرأ [قورن] [بوكت-سزد] باستمرار; لا يرفع خاصّتي رئيسيّة حتّى مرّة. أوّلا لم يفكّر أنا كثير حول ه. مهما, بعد واحدة ساعة من ينتظر التفت لمحي عرضيّة داخل إنعكاس عميقة حول أسلوب حياته وكيف هو يستعمل وقته. واحدة ساعة الحياة يبدّد! [إينستد وف] يجعل فائدة من أنّ ساعة, كان هو صحيحة إنتظار مملّة. بعد ذلك جعلت الدعوة لصلاة كان. نحن ذهبنا إلى صلاة في المستشفى [مسجيد]. أنا حاولت أن يصلح [كلوس تو] الرجل الذي كان قرأ [قورن] [إرلير] في ال ينتظر غرفة. بعد الصلاة مشى أنا مع ه. أنا أعلمته من كيف يستهوي أنا كنت من ه وكيف هو يحاول أن يستفيد من وقته.
هو قالني أنّ بدّدت أكثر من وقتنا دون أيّ فائدة. هذا أيام أنّ يذهب من حيواتنا دون يكون واعية من هم أو على تأسّف نفايتهم. هو قال أنّ بدأ هو يحمل [قورن] [بوكت-سزد] حول عندما صديقة شجّعه أن يجعل يشبع إستعمال من وقته. هو قالني أنّ في الوقت أخرى الناس نفاية هو يحصل أن يقرأ كثير أكثر من [قورن] من يحصل هو أن يقرأ إمّا [أت هوم] أو في [مسجيد]. فضلا عن ذلك, فضلا عن المكافأة من يقرأ [قورن], ينقذه هذا عادة من حالة سأم وإجهاد.
هو أضاف أنّ ينتظر هو يتلقّى الآن يكون لواحدة ونصف ساعات. بعد ذلك هو سألت, متى أنت سيجد واحدة ونصف ساعات أن يقرأ [قورن]? أنا عكست; [هوو موش] وقت نحن نبدّد? [هوو مني] أعزام من حيواتنا يمرّون جانبا, [أند ت] لا يعلّل نحن كيف هم مرّوا جانبا? حقّا, [هوو مني] شهور يمرّون جانبا ولا يقرأ نحن [قورن]? أنا أتيت أن يحترم رفيقتي, واكتشف أنا أنّ أنا أن يقف لحساب وأنّ وقت ليس في يدي; هكذا ماذا أكون أنا ينتظر ل?
أوقفت أفكاري كان بالممرضة ينادي رقمي; أنا ذهبت إلى الدكتورة. غير أنّ يريد أنا أن يحقّق شيء الآن. عقب ترك أنا المستشفى أنا سريعا ذهبت إلى المكتبة واشترى [قورن] [بوكت-سزد]. أنا قرّرت أن يكون [ميندفول] من كيف أنا أنفق الوقت.
سررت إن هذا معلومة يكون مفيدة إلى أنت, بعد ذلك يرسل هو إلى ك صديقات وقريبات. قال نبينا ([سلّلّهو] '[أليهي] [وا] [سلّم]); "يوجّه من مرشدات أو إلى جيّدة, بعد ذلك هو يحصل ال نفسه مبلغة البركة (مكافأة) كالواحدة الذي يتمّ هو" النبي ([سلّلّهو] '[أليهي] [وسلّم]) أيضا يقال "يمرّ فوق معرفة من ي [إفن يف] هو يكون فقط واحدة بيت شعر"
|
|
|
|
 |
Shaykh al-Islam Ibrahim Niasse
available in: (original) | | | | | | | | |
|
The following biography is based on “Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist of the Sunnah,” a paper presented by Shaykh Hassan Cisse to a Northwestern University conference on Muslim Scholars in Africa (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) was West Africa’s most renowned Islamic scholar in the twentieth century. His followers numbered in the millions and comprised the largest single Muslim movement in West Africa (Hiskett, 1984). He was also well-known among the ulama and leaders of the broader Muslim world and a member of such organizations as the Muslim World League (Rabitat al-‘Alam al-Islami based in Saudi Arabia, of which he served as Vice President), the World Muslim Congress (Mutamar al-‘Alam al-Islami; Karachi, Pakistan), the Islamic Research Assembly (Majma’ al-Buhuth al-Islamiyya; Egypt) and the High Council of Islamic Affairs (Majlis al-‘Ala li al-Shu’un al-Islamiyya; Egypt). Following a trip to Cairo, Egypt, in 1961, he became widely known as “Shaykh al-Islam” after having led the Friday prayers in the prestigious Azhar mosque.
Shaykh Ibrahim also maintained close relations with several prominent leaders in the independence movements during the 1960s, such as Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sekou Touré (Guinea) and Gamal Abd al-Nasser (Egypt). He campaigned tirelessly for governments to respect the rights of Muslims and the oppressed world-wide. He spoke out on several international causes, such as Israeli aggression toward the Palestinians, but he was also interested in interfaith issues and maintained good relations with Vatican representatives. He also became involved in social concerns, stressing racial equality and the rights of women. In regards to the latter, the Shaykh encouraged women to “compete with men in knowledge.”
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse was born in rural Senegal, the son al-Hajj Abdullah Muhammad Niasse. Al-Hajj Abdullah (d. 1922) represented the culmination of a long line of Islamic scholars in the Senegambia region, and was himself a well-traveled and consummate shaykh, attracting students from all around the region as far away as Mauritania. Shaykh Ibrahim was educated primarily at the hands of his father, with full access to his father’s extensive library. Shaykh Ibrahim mastered at an early age from his father the full range of Islamic sciences: the Qur’an and its interpretation, the Hadith and their explanation, jurisprudence and Sufism.
In reference to his educational background and achievements, Shaykh Ibrahim said, “I learned Qur’an and Hadith first from my shaykh, my father, and he, from his father. I received an ‘ijaza (diploma from the majalis al-’ilm) first from my father in both Qur’an and Hadith, then from Abdur-Rahman b. alHajj-1-’Alawi (Mauritania) and another ‘ijaza from Shaykh Ahmad Sukayrij (Morocco) who himself had earned some six hundred ‘ijazas from six hundred different shaykhs whose names are mentioned in his book, where he writes, ‘The first one to whom I gave authorization in all these chains of transmission was the Khalifa al-Hajj Ibrahim Niasse.’” Shaykh Ibrahim once said concerning his scholarly credentials: “What I have in the way of ‘ijaza and muqaddam authorizations would indeed fill a book.”
As for the content of his teaching, it was nothing more or less than the Qur’an and the Sunnah of the Prophet Muhammad and its revitalization. Throughout his life, the example of the Prophet was his means and end. Shaykh Ibrahim used to say, “If the best of mankind, the Prophet is moving, even I shall follow him step by step; and the day he stops from there I shall never move.” Elsewhere in a poem, Shaykh Ibrahim wrote, “If I am asked, what is your madhhab (school of jurisprudence) and who is your beloved, I can answer that it the Prophet, and none other.”
Shaykh Ibrahim was the best example of a Sufi according to the description “The Sufi is the son of his hour (ibn waqtihi).” He will respond to the needs of the time. At every moment he is dealing with the requirements of that moment. The Muslim who is greatest in understanding is he who submits to the rule of his hour. That is, he gives everything the position it requires in action and speech. He is a person moving with time in a circle. He does not attempt to stop time, not to become stagnant in it, nor to regress in it. His effort is aimed at continually moving forward. In the season of Ramadan he reads Qur’an and Hadith and presents their explanations. In the season of Hajj, he expounds the virtues of the Muslim pilgrimage. At the time of Mawlid, he recites the Prophet’s Sira or Biography.
All of this behavior characterized the Sufism of Shaykh Ibrahim. It was based on action and practice, traveling all over the Muslim world, giving speeches, writing pamphlets. In every endeavor, his goal was to direct Muslims to the right path (siratul mustaqim). Sickness did not bother him unless it halted his activity in behalf of spreading Islam. Indeed, his tasawwuf was not characterized by heedlessness and neglect (ghafla). It was based on real Islam, mastering the self (nafs) and ruling over it with Qur’an and Sunnah. His Sufism was producing and working in various fields of life on the farms, and so forth.
In a speech in the 1960s, Shaykh Ibrahim addressed a group of Muslim youth and said, “For the youth, I thank you all for your papers. And I am here to tell you to go ahead and be in the vanguard of things. Surely the future of every nation is based on its youth. But it is not based upon all of them, not upon every individual, but only on the intellectual ones, the educated ones with good character, good manners, and zeal. As for the youth lacking education and good character, he is like a seed unfertilized. So make every effort to seek and do your best to acquire more knowledge, not only Islamic knowledge, not only mathematics and its branches, but also be part of and cooperate with those whose zeal is to discover the unknown and unseen things of this world.”
Throughout his life, Shaykh Ibrahim’s character was based on the Qur’an and the Sunnah of the Prophet, a fact verified by prominent Muslim leaders who knew him. For example, we note in the letter of Shaykh Muhammad al‑Hafiz al‑Tijani - the Egyptian who was known as the foremost man of Hadith in his age - the words:
“Praise belongs to Allah, after Allah has blessed us by binding us in love: this humble servant Muhammad al-Hafiz al-Tijani and the Hujja, the cornerstone of the religion, the sea of confidence, the believer in Allah, my brother and the brother of my spirit, my master Abi Ishaq, Shaykh Ibrahim ….”
In his greeting, it is important to note that Shaykh al-Hafiz uses the word Hujja, or “the proof”, as a form of address. The scholars of hadith have ranked the scholars who work in this field. Each rank has a specific name. For example, the muhaddith is the narrator of hadith who reads traditions based upon narration and report. The hafiz has memorized hadith to the number of one hundred thousand along with their explanation. But the Hujja has memorized three hundred thousand hadith with their explanations and chains of transmission from the Prophet. Likewise, a 1961 letter from the Secretary General of the Muslim World League in Mecca, the late Shaykh Muhammad Surui Al‑Sabban, addresses Shaykh Ibrahim as follows:
“The Owner of Virtue, The Member of the Islamic Conference, Brother Shaykh Ibrahim Niasse well‑respected, Assalamu Alaikum. Peace be upon you, and the mercy of Allah, and His Blessing be upon you. The pioneers have left the Hijaz, along with the propagators of the religion. They also left with the jurisprudence/understanding (fiqh) of the Hijaz, and now it remains with you, Shaykh Ibrahim. The old style of reading the Qur’an has also left the Hijaz, but you have remained reading the word of Allah with this same style of Hijaz, the style of Nafi Mawla Abi Nu’aym. Indeed, you are of the real people of Medina in both Fiqh and Qur’an. These are the proofs of your steadfastness, and it is not the pride from within me, but the pride is for you and by Him. You have believed and steadfastly you have protected and spread the religion and become victorious.”
L'Al-Islam Ibrahim Niasse de Shaykh
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
La biographie suivante est basée sur « Shaykh Ibrahim Niasse : Revivalist du Sunnah, » un papier a présenté par Shaykh Hassan Cisse à une conférence du nord-ouest d'université sur les disciples musulmans en Afrique (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) était le disciple islamique le plus renommé de l'Afrique occidentale au vingtième siècle. Ses disciples ont numéroté dans les millions et ont comporté le plus grand mouvement musulman simple en Afrique occidentale (Hiskett, 1984). Il était également bien connu parmi l'ulama et les chefs du monde musulman plus large et d'un membre de tels organismes comme la ligue musulmane du monde (Al-Islami d'Alam de `d'Al de Rabitat basé en Arabie Saoudite, dont il a servi de vice-président), le congrès musulman du monde (Al-Islami d'Alam de `d'Al de Mutamar ; Karachi, Pakistan), la recherche islamique Al-Islamiyya d'Al-Buhuth d'Assemblée (Majma' ; L'Egypte) et le haut Conseil d'islamique Al-Islamiyya d'un d'affaires (Al-Shu de Li d'aile du nez de `d'Al de Majlis' ; L'Egypte). Après un voyage vers le Caire, l'Egypte, en 1961, il est devenu largement connu sous le nom de « Al-Islam de Shaykh » ensuite ayant mené les prières de vendredi dans la mosquée prestigieuse d'Azhar.
Shaykh Ibrahim a également maintenu des relations étroites avec plusieurs chefs en avant dans les mouvements de l'indépendance pendant les années 60, telles que Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sekou Touré (Guinée) et le Gamal Abd Al-Nasser (Egypte). Il a fait campagne inlassablement pour des gouvernements pour respecter les droites des musulmans et du opprimés dans le monde entier. Il a parlé dehors de plusieurs causes internationales, telles que l'agression israélienne vers les Palestiniens, mais il a été également intéressé aux questions interconfessionnelles et a maintenu de bonnes relations avec des représentants de Vatican. Il est également devenu impliqué dans des soucis sociaux, soumettant à une contrainte l'égalité raciale et les droites des femmes. Dans le respect au dernier, les femmes encouragées par Shaykh « concurrencent les hommes dans la connaissance. »
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse a été soutenu au Sénégal rural, l'Al-Hajj Abdullah Muhammad Niasse de fils. Al-Hajj Abdullah (D. 1922) a représenté le point culminant d'une longue ligne des disciples islamiques dans la région de Senegambia, et était lui-même un shaykh bien-parcouru et consommé, attirant des étudiants tout autour de la région aussi lointaine que la Mauritanie. Shaykh Ibrahim a été instruit principalement aux mains de son père, avec le plein accès à la bibliothèque étendue de son père. Shaykh Ibrahim maîtrisé à un âge jeune du sien père la gamme complète des sciences islamiques : le Qur' et son interprétation, le Hadith et leur explication, jurisprudence et Sufism.
Dans la référence à son fond et accomplissements éducatifs, Shaykh Ibrahim a indiqué, « j'a appris Qur' et Hadith d'abord de mon shaykh, de mon père, et de lui, de son père. J'ai reçu un ijaza de `(diplôme d'Al' ilm de majalis) d'abord de mon père dans Qur' et Hadith, puis d'Abdur-Rahman B. alHajj-1- différent un' Alawi (Mauritanie) et un ijaza différent de `de Shaykh Ahmad Sukayrij (Maroc) que lui-même avait gagné à environ six cents ijazas de `de six cents shaykhs dont les noms sont mentionnés en son livre, où il écrit, `le premier qui j'ai donné à l'autorisation dans toutes ces chaînes de transmission était l'Al-Hajj Ibrahim Niasse de Khalifa. ' » Shaykh Ibrahim a par le passé indiqué au sujet de ses qualifications savantes : « Ce qui j'ai dans la manière des autorisations d'ijaza et de muqaddam de `remplirait en effet livre. »
Quant à la teneur de son enseignement, il n'était rien plus ou moins que le Qur' et le Sunnah du prophète Muhammad et de sa revitalisation. Durant toute sa vie, l'exemple du prophète était ses moyens et extrémité. Shaykh Ibrahim indiquait, « si le meilleur de l'humanité, le prophète se déplace, même je le suivra point par point ; et le jour où il s'arrête là de moi ne se déplacera jamais. » Ailleurs dans une poésie, Shaykh Ibrahim a écrit, « si me suis demandé, ce qui est votre madhhab (école de jurisprudence) et qui est votre aimé, je peut répondre que lui le prophète, et aucun autre. »
Shaykh Ibrahim était le meilleur exemple d'un Sufi selon la description « que le Sufi est le fils de son heure (waqtihi d'ibn). » Il répondra aux besoins du temps. À chaque moment il traite les conditions de ce moment. Le musulman qui est le plus grand dans l'arrangement est lui qui soumet à la règle de son heure. C'est-à-dire, il donne à tout la position qu'il exige dans l'action et la parole. Il est une personne se déplaçant avec du temps en cercle. Il n'essaye pas au temps d'arrêt, de ne pas devenir stagnant dans lui, ni de régresser dans lui. Son effort est avancer continuellement visé. Dans la saison de Ramadan il lit Qur' et Hadith et présente leurs explications. Dans la saison du Hajj, il expose les vertus du pélerinage musulman. À l'heure de Mawlid, il expose le Sira ou la biographie du prophète.
Tout ce comportement a caractérisé le Sufism de Shaykh Ibrahim. Il a été basé sur l'action et la pratique, voyageant partout le monde musulman, donnant des discours, écrivant des brochures. Dans chaque effort, son but était de diriger des musulmans vers le chemin droit (mustaqim de siratul). La maladie ne l'a pas tracassé à moins qu'elle ait stoppé son activité au nom de l'Islam de propagation. En effet, son tasawwuf n'a pas été caractérisé par l'insouciance et la négligence (ghafla). Il a été basé sur le vrai Islam, maîtrisant l'individu (nafs) et régnant au-dessus de lui avec Qur' et Sunnah. Son Sufism était produisant et travaillant dans de divers domaines de la vie aux fermes, et ainsi de suite.
Dans un discours dans les années 60, Shaykh Ibrahim a adressé un groupe de la jeunesse musulmane et a indiqué, « pour la jeunesse, je vous remercie tout de vos papiers. Et je suis ici pour vous dire d'avancer et être d'avant-garde des choses. Sûrement le futur de chaque nation est basé sur sa jeunesse. Mais il n'est pas basé sur tous, pas sur chaque individu, mais seulement sur l'intellectuel, l'instruit avec le bon caractère, de bonnes façons, et ardeur. Quant à la jeunesse manquant de l'éducation et du bon caractère, il est comme une graine unfertilized. Faites ainsi tout effort de chercher et faire votre meilleur pour acquérir plus de connaissance, non seulement la connaissance islamique, non seulement des mathématiques et ses branches, mais également faites partie de et coopérez avec ceux dont l'ardeur est de découvrir les choses inconnues et invisibles de ce monde. »
Durant toute sa vie, caractère de Shaykh Ibrahim a été basé sur le Qur' et le Sunnah du prophète, un fait a vérifié par les chefs musulmans en avant qui l'ont connu. Par exemple, nous notons dans la lettre du ‑ Tijani - l'Egyptien d'Al de Hafiz de ‑ d'Al de Shaykh Muhammad qui a été connu en tant que premier homme de Hadith dans son âge - les mots :
La « éloge appartient à Allah, après qu'Allah nous ait bénis en nous liant dans l'amour : cet Al-Tijani humble d'Al-Hafiz de Muhammad de domestique et le Hujja, la pierre angulaire de la religion, la mer de la confiance, le croyant dans Allah, mon frère et le frère de mon esprit, mon Abi principal Ishaq, Shaykh Ibrahim…. »
Dans sa salutation, il est important de noter qu'Al-Hafiz de Shaykh emploie le mot Hujja, ou « la preuve », comme forme d'adresse. Les disciples du hadith ont rangé les disciples qui travaillent dans ce domaine. Chaque rang a un nom spécifique. Par exemple, le muhaddith est le narrateur du hadith qui lit des traditions basées sur le récit et le rapport. Le hafiz a mémorisé le hadith au nombre de cent mille avec leur explication. Mais le Hujja a mémorisé trois cents mille hadith avec leurs explications et chaînes de transmission du prophète. De même, une lettre 1961 du sécrétaire général de la ligue musulmane du monde dans Mecque, le ‑ en retard Sabban d'Al de Shaykh Muhammad Surui, adresse Shaykh Ibrahim comme suit :
« Le propriétaire de la vertu, le membre de la conférence islamique, ‑ bon de Shaykh Ibrahim Niasse de frère respecté, Assalamu Alaikum. La paix soit sur toi, et la pitié d'Allah, et sa bénédiction soit sur toi. Les pionniers ont laissé le Hijaz, avec les propagateurs de la religion. Ils sont également partis avec la jurisprudence/arrangement (fiqh) du Hijaz, et maintenant il reste avec toi, Shaykh Ibrahim. Le vieux modèle de lire le Qur' est également parti du Hijaz, mais vous êtes resté lisant le mot d'Allah avec ce même modèle de Hijaz, le modèle Nafi aym d'Abi Mawla de Nu'. En effet, vous êtes des vraies personnes de Medina dans Fiqh et Qur'. Ce sont les preuves de votre immuabilité, et ce n'est pas la fierté de chez moi, mais la fierté est pour toi et par lui. Vous avez cru et immuablement vous avez protégé et écartez la religion et devenez victorieux. »
Al-Islam Ibrahim Niasse de Shaykh
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
La biografía siguiente se basa en “Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist del Sunnah,” un papel presentó por Shaykh Hassan Cisse a una conferencia del noroeste de la universidad sobre eruditos musulmanes en África (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) era el erudito islámico más renombrado de África del oeste en el vigésimo siglo. Sus seguidores numeraron en millones y abarcaron el solo movimiento musulmán más grande de África del oeste (Hiskett, 1984). Él era también bien sabido entre el ulama y los líderes del mundo musulmán más amplio y de un miembro de las organizaciones tales como la liga musulmana del mundo (al-Islami basado en la Arabia Saudita, de la cual él sirvió como vice presidente), el congreso musulmán del mundo (al-Islami de Alam del `del al- de Rabitat de Alam del `del al- de Mutamar; Karachi, Paquistán), la investigación islámica al-Islamiyya del al-Buhuth de la asamblea (Majma'; Egipto) y el consejo alto de islámico al-Islamiyya del un de los asuntos (al-Shu del li del Ala del `del al- de Majlis'; Egipto). Después de un viaje a El Cairo, Egipto, en 1961, él se conocía extensamente como “al-Islam de Shaykh” que conducía después los rezos de viernes en la mezquita prestigiosa de Azhar.
Shaykh Ibrahim también mantuvo relaciones cercanas con varios líderes prominentes en los movimientos de la independencia durante los años 60, tales como Kwame Nkrumah (Ghana), el al-Nasser de Ahmad Sekou Touré (Guinea) y de Gamal Abd (Egipto). Él hizo campaña incansable para los gobiernos para respetar las derechas de los musulmanes y del opresos por todo el mundo. Él habló hacia fuera en varias causas internacionales, tales como agresión israelí hacia los palestinos, pero él también estuvo interesado en ediciones interfaith y mantuvo buenas relaciones con los representantes de Vatican. Él también hizo implicado en preocupaciones sociales, tensionando igualdad racial y las derechas de mujeres. En respeto al último, las mujeres alentadores Shaykh “compiten con los hombres en conocimiento. ”
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse fue llevado en Senegal rural, el al-Jadye Abdullah Muhammad Niasse del hijo. Al-Jadye Abdullah (D. 1922) representó la culminación de una línea larga de eruditos islámicos en la región de Senegambia, y era sí mismo un shaykh bien-viajado y consumado, atrayendo a estudiantes todo alrededor de la región tan lejana como Mauritania. Shaykh Ibrahim era educado sobre todo en las manos de su padre, con de total acceso a la biblioteca extensa de su padre. Shaykh Ibrahim dominado en una edad temprana el suyo padre la gama completa de ciencias islámicas: el Qur' y su interpretación, el Hadith y su explicación, jurisprudencia y Sufism.
En referencia a su fondo y logros educativos, Shaykh Ibrahim dijo, “yo aprendió Qur' y Hadith primero de mi shaykh, de mi padre, y del él, de su padre. Recibí un ijaza del `(diploma del al-' ilm de los majalis) primero de mi padre en Qur' y Hadith, entonces de Abdur-Rahman B. alHajj-1-' Alawi (Mauritania) y otro ijaza del `de Shaykh Ahmad Sukayrij (Marruecos) que sí mismo había ganado a unos seiscientos ijazas del `a partir de seiscienta diverso shaykhs que nombres se mencionan en su libro, donde él escribe, `primer quién di a la autorización en todas estas cadenas de la transmisión era el al-Jadye Ibrahim Niasse de Khalifa. '” Shaykh Ibrahim dijo una vez referente a sus credenciales de estudiante: “Qué tengo en la manera de las autorizaciones del ijaza y del muqaddam del `llenaría de hecho un libro. ”
En cuanto al contenido de su enseñanza, no era nada más o menos que el Qur' y el Sunnah del profeta Muhammad y de su revitalización. A través de su vida, el ejemplo del profeta era sus medios y extremo. Shaykh Ibrahim decía, “si el mejor de la humanidad, el profeta se está moviendo, incluso yo lo seguirá gradualmente; y el día que él para allí de mí nunca se moverá.” A otra parte en un poema, Shaykh Ibrahim escribió, “si me preguntan, cuál es su madhhab (escuela de la jurisprudencia) y quién es su querido, yo puede contestar a que él el profeta, y ninguno otro. ”
Shaykh Ibrahim era el mejor ejemplo de un Sufi según la descripción “que el Sufi es el hijo de su hora (waqtihi del ibn).” Él responderá a las necesidades del tiempo. En cada momento él se está ocupando de los requisitos de ese momento. El musulmán que es el más grande de la comprensión es él que somete a la regla de su hora. Es decir, él da a todo la posición que requiere en la acción y el discurso. Él es una persona que se mueve con tiempo en un círculo. Él no procura al tiempo de parada, para no llegar a ser estancado en él, ni para regresar en él. Su esfuerzo es continuamente mudanza dirigida adelante. En la estación de Ramadan él lee Qur' y Hadith y presenta sus explicaciones. En la estación del jadye, él expone las virtudes del peregrinaje musulmán. A la hora de Mawlid, él recita el Sira o la biografía del profeta.
Todo este comportamiento caracterizó el Sufism de Shaykh Ibrahim. Fue basado en la acción y la práctica, viajando por todas partes el mundo musulmán, dando los discursos, escribiendo los folletos. En cada esfuerzo, su meta era dirigir a musulmanes a la trayectoria derecha (mustaqim del siratul). La enfermedad no lo incomodó a menos que parara su actividad en nombre de Islam que se separaba. De hecho, su tasawwuf no fue caracterizado por el heedlessness y la negligencia (ghafla). Fue basado en el Islam verdadero, dominando al uno mismo (nafs) y gobernando sobre él con Qur' y Sunnah. Su Sufism era que producía y de trabajo en varios campos de la vida en las granjas, y así sucesivamente.
En un discurso en los años 60, Shaykh Ibrahim se dirigió a un grupo de la juventud musulmana y dijo, “para la juventud, le agradezco todo por sus papeles. Y estoy aquí decirle ir a continuación y estar en la vanguardia de cosas. El futuro de cada nación se basa seguramente en su juventud. Pero no se basa sobre todos, no sobre cada individuo, sino solamente en los intelectuales, los educados con el buen carácter, las buenas maneras, y celo. Como para la juventud que carece la educación y el buen carácter, él es como una semilla unfertilized. Haga tan cada esfuerzo de intentar y de hacer su mejor para adquirir más conocimiento, no sólo conocimiento islámico, no sólo las matemáticas y sus ramas, pero también sea parte de y coopere con los que celo sea descubrir las cosas desconocidas y no vistas de este mundo. ”
A través de su vida, carácter de Shaykh Ibrahim fue basado en el Qur' y el Sunnah del profeta, un hecho verificó por los líderes musulmanes prominentes que le conocían. Por ejemplo, observamos en la letra del ‑ Tijani - el egipcio del al de Hafiz del ‑ del al de Shaykh Muhammad que era conocido como el primer hombre de Hadith en su edad - las palabras:
La “alabanza pertenece a Allah, después de que Allah nos haya bendecido atándonos en amor: este al-Tijani humilde del al-Hafiz de Muhammad del criado y el Hujja, la piedra angular de la religión, el mar de la confianza, el believer en Allah, mi hermano y el hermano de mi alcohol, mi Abi principal Ishaq, Shaykh Ibrahim….”
En su saludo, es importante observar que el al-Hafiz de Shaykh utiliza la palabra Hujja, o “la prueba”, como forma de dirección. Los eruditos del hadith han alineado a eruditos que trabajan en este campo. Cada fila tiene un nombre específico. Por ejemplo, el muhaddith es el narrador del hadith que lee las tradiciones basadas sobre la narración y el informe. El hafiz ha memorizado el hadith al número de cientos miles junto con su explicación. Pero el Hujja ha memorizado trescientos mil hadith con sus explicaciones y cadenas de la transmisión del profeta. Asimismo, una letra 1961 del secretario general de la liga musulmana en Mecca, el último ‑ Sabban del mundo del Al de Shaykh Muhammad Surui, trata Shaykh Ibrahim como sigue:
“El dueño de la virtud, el miembro de la conferencia islámica, ‑ bien respetado, Assalamu Alaikum de Shaykh Ibrahim Niasse del hermano. La paz esté sobre usted, y la misericordia de Allah, y su bendición esté sobre usted. Los pioneros han dejado el Hijaz, junto con los propagadores de la religión. También se fueron con la jurisprudencia/entender (fiqh) del Hijaz, y ahora permanece con usted, Shaykh Ibrahim. El viejo estilo de leer el Qur' también ha salido del Hijaz, pero usted ha seguido siendo de lectura de la palabra de Allah con este mismo estilo de Hijaz, el estilo Nafi aym de Abi Mawla de Nu'. De hecho, usted está de la gente verdadera de Medina en Fiqh y Qur'. Éstas son las pruebas de su steadfastness, y no es el orgullo dentro de mí, pero el orgullo está para usted y por él. Usted ha creído y usted ha protegido y separa la religión y hace firmemente victorioso.”
Al-Islam Ibrahim Niasse di Shaykh
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
La seguente biografia è basata “su Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist del Sunnah,„ una carta si è presentato da Shaykh Hassan Cisse ad un congresso nordoccidentale dell'università sugli eruditi musulmani in Africa (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) era erudito islamico più renowned dell'Africa ad ovest nel ventesimo secolo. I suoi seguicamme hanno numerato in milioni ed hanno contenuto il più grande singolo movimento musulmano in Africa ad ovest (Hiskett, 1984). Era inoltre ben noto fra il ulama ed i capi di più vasto mondo musulmano e di un membro di tali organizzazioni come la lega musulmana del mondo (Al-Islami basato in Arabia Saudita, di cui ha servito da vice presidente), il congresso musulmano del mondo (Al-Islami di Alam del `di Al di Rabitat di Alam del `di Al di Mutamar; Karachi, il Pakistan), la ricerca islamica Al-Islamiyya di Al-Buhuth dell'Assemblea (Majma'; L'Egitto) ed alto Consiglio di islamico Al-Islamiyya di ONU di affari (Al-Shu del Li del Ala del `di Al di Majlis'; L'Egitto). A seguito di un viaggio a Cairo, l'Egitto, in 1961, è stato ampiamente conosciuto come “l'Al-Islam di Shaykh„ dopo che conduce le preghiere di venerdì nel mosque prestigious di Azhar.
Shaykh Ibrahim inoltre ha effettuato i rapporti vicini con parecchi capi prominenti nei movimenti di indipendenza durante gli anni 60, quale Kwame Nkrumah (Ghana), l'Al-Nasser del Ahmad Sekou Touré (Guinea) e di Gamal Abd (Egitto). Ha fatto una campagna instancabile per i governi per rispettare i diritti dei musulmani e del oppressed universalmente. Ha parlato fuori su parecchie cause internazionali, quale aggressione israeliana verso i Palestinesi, ma inoltre si è interessato alle edizioni interfaith ed ha effettuato i buoni rapporti con i rappresentanti di Vatican. Inoltre è stato implicato nelle preoccupazioni sociali, sollecitando l'uguaglianza razziale ed i diritti delle donne. Nei riguardi al posteriore, le donne consigliate a Shaykh “competono agli uomini nella conoscenza. „
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse è stato sopportato nel Senegal rurale, il Al-Hajj Abdullah Muhammad Niasse del figlio. Al-Hajj Abdullah (D. 1922) ha rappresentato il punto di una linea lunga degli eruditi islamici nella regione di Senegambia ed era egli stesso uno shaykh bene-viaggiato e consumato, attraente gli allievi tutto l'intorno dalla regione faraway quanto la Mauritania. Shaykh Ibrahim è stato istruito soprattutto alle mani del suo padre, con accesso completo alla vasta biblioteca del suo padre. Shaykh Ibrahim acquistato padronanza di ad un'età giovane da suo padre la gamma completa di scienze islamiche: il Qur' e la relativa interpretazione, il Hadith e la loro spiegazione, giurisprudenza e Sufism.
Nel riferimento alla suoi priorità bassa e successi educativi, Shaykh Ibrahim ha detto, “io gli ha imparato Qur' e Hadith in primo luogo il mio shaykh, il mio padre e, dal suo padre. Ho ricevuto un ijaza del `(diploma da Al' ilm di majalis) in primo luogo dal mio padre sia in Qur' che in Hadith, allora da Abdur-Rahman B. alHajj-1- differente' Alawi (Mauritania) e un altro ijaza del `da Shaykh Ahmad Sukayrij (Marocco) che egli stesso aveva guadagnato a circa seicento ijazas del `da seicento shaykhs di cui i nomi sono accennati in suo libro, in cui scrive, `quello primo chi ho dato ad autorizzazione in tutte queste catene della trasmissione era il Al-Hajj Ibrahim Niasse di Khalifa. '„ Shaykh Ibrahim ha detto una volta riguardo alle sue credenziali da studioso: “Che cosa ho nel senso delle autorizzazioni di ijaza e del muqaddam del `effettivamente riempirebbe un libro. „
Per quanto riguarda il contenuto del suo insegnamento, era niente più o meno che il Qur' e il Sunnah del Prophet Muhammad e del relativo ravvivamento. Durante la sua vita, l'esempio del Prophet era i suoi mezzi ed estremità. Shaykh Ibrahim ha usato dire, “se il la cosa migliore dell'umanità, il Prophet sta muovendosi, persino io lo seguirà per gradi; ed il giorno che si arresta là dall'io non si muoverà mai.„ Altrove in un poem, Shaykh Ibrahim ha scritto, “se sono chiesto, che cosa è il vostro madhhab (scuola di giurisprudenza) e chi è il vostro caro, io può rispondere a che esso il Prophet e nessun altro. „
Shaykh Ibrahim era l'esempio migliore di un Sufi secondo la descrizione “che il Sufi è il figlio della sua ora (waqtihi del ibn).„ Risponderà ai bisogni del tempo. Ad ogni momento dealing with i requisiti di quel momento. Il musulmano che è il più grande nella comprensione è lui che presenta alla regola della sua ora. Cioè dà tutto la posizione che richiede nell'azione e nel discorso. È una persona che si muove con il tempo in un cerchio. Non tenta a tempo di completamento, non diventare stagnante in esso, né regredire in esso. Il suo sforzo è continuamente muoversi puntato su in avanti. Nella stagione di Ramadan legge Qur' e Hadith e presenta le loro spiegazioni. Nella stagione del Hajj, espone le virtù del pilgrimage musulmano. Ai tempi di Mawlid, del lui recites il Sira del Prophet o della biografia.
Tutto questo comportamento ha caratterizzato il Sufism di Shaykh Ibrahim. È stato basato su azione e su pratica, viaggiando dappertutto il mondo musulmano, dando i discorsi, scriventi gli opuscoli. In ogni attività, il suo obiettivo era di dirigere i musulmani verso il percorso di destra (mustaqim del siratul). La malattia non lo ha importunato a meno che fermasse la sua attività nel favore di Islam di diffusione. Effettivamente, il suo tasawwuf non è stato caratterizzato da heedlessness e da negligenza (ghafla). È stato basato su Islam reale, acquistante padronanza dell'auto (nafs) e regolante sopra esso con Qur' e Sunnah. Il suo Sufism era producente e funzionante in vari campi di vita sui poderi, e così via.
In un discorso negli anni 60, Shaykh Ibrahim ha parlato ad un gruppo della gioventù musulmana ed ha detto, “per la gioventù, li ringrazio tutti per le vostre carte. E sono qui dirgli di andare avanti ed essere all'avanguardia delle cose. Certamente il futuro di ogni nazione è basato sulla relativa gioventù. Ma non è basato su tutti, non su ogni individuo, ma soltanto su quei intellettuali, su quei istruiti con il buon carattere, sui buoni modi e sullo zelo. Per quanto riguarda la gioventù che difetta della formazione e di buon carattere, è come un seme unfertilized. Così faccia ogni sforzo cercare e fare il vostro la cosa migliore per acquistare più conoscenza, non solo conoscenza islamica, non solo la matematica ed i relativi rami, ma anche faccia parte di e cooperi con quelli di cui lo zelo è di scoprire le cose sconosciute ed unseen di questo mondo. „
Durante la sua vita, carattere di Shaykh Ibrahim è stato basato sul Qur' e il Sunnah del Prophet, un fatto ha verificato dai capi musulmani prominenti che lo hanno conosciuto. Per esempio, notiamo nella lettera del ‑ Tijani - l'Egiziano di Al di Hafiz del ‑ di Al di Shaykh Muhammad che è stato conosciuto come il primo uomo di Hadith nella sua età - le parole:
“L'elogio appartiene a Allah, dopo che Allah li abbia benedetti legandoli nell'amore: questo Al-Tijani humble di Al-Hafiz del Muhammad del servo e il Hujja, la pietra angolare della religione, il mare di riservatezza, il believer in Allah, il mio fratello e fratello del mio spirito, il mio Abi matrice Ishaq, Shaykh Ibrahim….„
Nel suo saluto, è importante notare che Al-Hafiz di Shaykh usa la parola Hujja, o “la prova„, come forma dell'indirizzo. Gli eruditi di hadith hanno allineato gli eruditi che lavorano in questo campo. Ogni Rank ha un nome specifico. Per esempio, il muhaddith è il narrator di hadith che legge le tradizioni basate sul narration e sul rapporto. Il hafiz ha memorizzato il hadith al numero di cento mila con la loro spiegazione. Ma il Hujja ha memorizzato trecento mila hadith con le loro spiegazioni e catene della trasmissione dal Prophet. Inoltre, una lettera 1961 dal segretario generale della lega musulmana in Mecca, il ‑ ritardato Sabban del mondo di Al di Shaykh Muhammad Surui, richiama Shaykh Ibrahim come segue:
“Il proprietario di virtù, il membro del congresso islamico, ‑ buono rispettato, Assalamu Alaikum di Shaykh Ibrahim Niasse del fratello. La pace è voi e sulla misericordia di Allah ed il suo blessing è su voi. I pionieri hanno lasciato il Hijaz, con i propagatori della religione. Inoltre hanno andato con la giurisprudenza/capire (fiqh) del Hijaz ed ora rimane con voi, Shaykh Ibrahim. Il vecchio stile di lettura del Qur' inoltre ha lasciato il Hijaz, ma siete rimasto leggenti la parola di Allah con questo stesso stile di Hijaz, lo stile Nafi Mawla aym di Abi di Nu'. Effettivamente, siete della gente reale di Medina sia in Fiqh che in Qur'. Queste sono le prove della vostra fermezza e non è l'orgoglio presso da me, ma l'orgoglio è per voi e da lui. Avete creduto e steadfastly avete protetto e spargete la religione e diventate victorious.„
Shaykh AlIslam Ibrahim Niasse
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Die folgende Biographie basiert auf „Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist des Sunnah,“ ein Papier stellte sich durch Shaykh Hassan Cisse einer nordwestlichen Universitätskonferenz auf moslemischen Gelehrten in Afrika dar (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) war Westafrikas berühmtestes islamisches Gelehrtes im zwanzigsten Jahrhundert. Seine Nachfolger numerierten in den Millionen und enthielten die größte einzelne moslemische Bewegung in Westafrika (Hiskett, 1984). Er war auch unter dem ulama und den Führern der ausgedehnteren moslemischen Welt und des Mitgliedes solcher Organisationen wie die moslemische Weltliga (das Rabitat Al `Alam Al-Islami gegründet in Saudi-Arabien, von dem er als Vizepräsident diente), der Weltmoslemische Kongreß weithin bekannt (Mutamar Al `Alam Al-Islami; Karachi, Pakistan), die islamische Forschung Versammlung (Majma' Al-Buhuth Al-Islamiyya; Ägypten) und der hohe Rat von islamischem Angelegenheiten (Majlis Al `Ala-Li Al-Shu' un Al-Islamiyya; Ägypten). Nach einer Reise nach Kairo, Ägypten, 1961, wurde er weit bekannt als „der Shaykh AlIslam“ die Freitag Gebete nachher führend in der prestigevollen Azhar Moschee.
Shaykh Ibrahim behielt auch nahe Relationen mit einigen vorstehenden Führern in den Unabhängigkeitbewegungen während der sechziger Jahre, wie Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sekou Touré (Guine) und Gamal Abd des Als-Nasser bei (Ägypten). Er warb unermüdlich für Regierungen, um die Rechte der Moslems und zu respektieren, die weltweit unterdrückt wurden. Er sprach heraus über einige internationale Ursachen, wie israelischen Angriff in Richtung zu den Palästinensern, aber er wurde auch an zwischen Glaubensrichtungenausgaben interessiert und gute Relationen mit Vatican Repräsentanten beibehielt. Er wurde auch in den Sozialinteressen beteiligt und betonte rassische Gleichheit und die Rechte der Frauen. Im Respekt zum letzten, konkurrieren die Shaykh angeregten Frauen „mit Männern im Wissen. “
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse wurde in landwirtschaftlichem Senegal, der Sohn Alhajj Abdullah Muhammad Niasse getragen. Al-Hajj Abdullah (D. 1922) stellte den Höhepunkt einer langen Linie der islamischen Gelehrter in der Senegambia Region dar und war selbst ein gut-gereistes und vollendetes shaykh und ganz herum zog Kursteilnehmer von der Region an, die so faraway ist wie Mauretanien. Shaykh Ibrahim wurde hauptsächlich an den Händen seines Vaters, mit mit vollem Zugriff zur umfangreichen Bibliothek seines Vaters erzogen. Shaykh Ibrahim erarbeitete an einem frühen Alter von seinem Vater die volle Strecke der islamischen Wissenschaften: das Qur' und seine Deutung, das Hadith und ihre Erklärung, Rechtswissenschaft und Sufism.
Im Hinweis auf seinem pädagogischen Hintergrund und Ausführungen, sagte Shaykh Ibrahim, „ich erlernte Qur' und Hadith zuerst von meinem shaykh, von meinem Vater und von ihm, von seinem Vater. Ich empfing ein `ijaza (Diplom vom majalis Al' ilm) zuerst von meinem Vater in Qur' und in Hadith, dann von Abdur-Rahman B. alHajj-1-' Alawi (Mauretanien) und ein anderes `ijaza von Shaykh Ahmad Sukayrij (Marokko) das selbst ca. sechs hundert `ijazas von sechs hundert war unterschiedliches shaykhs erworben hatte, deren Namen in seinem Buch erwähnt werden, in dem er schreibt, `das erste wem gab ich, zur Ermächtigung in allen diesen Ketten des Getriebes der Khalifa Alhajj Ibrahim Niasse. '“ Shaykh Ibrahim sagte einmal hinsichtlich seiner gelehrten Bescheinigungen: „Was ich in der Weise `ijaza und muqaddam der Ermächtigungen habe, in der Tat ein Buch füllen würde. “
Was den Inhalt anbetrifft seines Unterrichts, war es nichts mehr oder weniger als das Qur' und das Sunnah des Prophets Muhammad und seiner Wiederbelebung. Während seines Lebens war das Beispiel des Prophets seine Mittel und Ende. Shaykh Ibrahim verwendete zu sagen, „, wenn das beste der Menschheit, der Prophet bewegt, sogar ich folgt ihm Schritt für Schritt; und der Tag, den er von dort mir stoppt, bewegt nie.“ Anderwohin in einem Gedicht, schrieb Shaykh Ibrahim, „, wenn mich gefragt werde, was Ihr madhhab (Schule der Rechtswissenschaft) ist und wer Ihr geliebtes ist, ich kann beantworten daß es der Prophet und keine anderes. “
Shaykh Ibrahim war das beste Beispiel von einem Sufi entsprechend der Beschreibung, „, welches das Sufi ist der Sohn seiner Stunde (ibn waqtihi).“ Er reagiert auf die Notwendigkeiten der Zeit. An jedem Moment beschäftigt er die Anforderungen dieses Momentes. Der Moslem, der im Verständnis am größten ist, ist er, der bei der Richtlinie seiner Stunde einreicht. Das heißt, gibt er alles die Position, die es in der Tätigkeit und in der Rede erfordert. Er ist eine Person, die mit Zeit in einem Kreis umzieht. Er versucht nicht zur Endzeit, in es stagnierend nicht zu werden, noch in ihm zurückzugehen. Seine Bemühung ist angestrebtes fortwährend vorwärts bewegen. In der Jahreszeit von Ramadan liest er Qur' und Hadith und stellt ihre Erklärungen dar. In der Jahreszeit von Hajj, erklärt er den Tugenden des moslemischen Pilgrimage. Zu der Zeit Mawlid, er recites das Sira des Prophets oder der Biographie.
Die ganze dieses Verhalten kennzeichnete das Sufism von Shaykh Ibrahim. Es basierte auf der Tätigkeit und Praxis und reiste ganz über die moslemische Welt und gab die Reden und schrieb Flugschriften. In jeder Bemühung war sein Ziel, Moslems auf den rechten Weg (siratul mustaqim) zu verweisen. Krankheit störte ihn nicht, es sei denn sie seine Tätigkeit im Interesse des ausgebreiteten Islams anhielt. In der Tat wurde sein tasawwuf nicht durch Leichtfertigkeit und Vernachlässigung (ghafla) gekennzeichnet. Es basierte auf dem realen Islam, erarbeitete den Selbst (nafs) und ordnet über ihm mit Qur' und Sunnah an. Sein Sufism war produzierend und das Arbeiten in verschiedenem fängt vom Leben auf den Bauernhöfen, und so weiter auf.
In einer Rede in den sechziger Jahren, adressierte Shaykh Ibrahim eine Gruppe der moslemischen Jugend und sagte, „für die Jugend, danke ich Ihnen allem für Ihre Papiere. Und ich bin hier, Ihnen zu erklären, voran zu gehen und in der Avantgarde von Sachen zu sein. Sicher basiert die Zukunft jeder Nation auf seiner Jugend. Aber es basiert nicht nach alle, nicht nach jeder Einzelperson, aber nur auf den intellektuellen, den gebildeten mit gutem Buchstaben, guten Weise und Eifer. Wie für die Jugend, die Ausbildung und guten Buchstaben ermangelt, ist er wie ein Samen unfertilized. Bemühen Sie so, Ihr bestes zu suchen und zu tun, um mehr Wissen, nicht nur islamisches Wissen zu erwerben, nicht nur Mathematik und seine Niederlassungen, aber auch seien Sie ein Teil von und arbeiten Sie mit denen zusammen deren Eifer, die unbekannten und unseen Sachen dieser Welt zu entdecken ist. “
Während seines Lebens, Shaykh Ibrahims Buchstabe basierte auf dem Qur', das sind und dem Sunnah des Prophets, eine Tatsache, die von den vorstehenden moslemischen Führern überprüft wurde, die ihn kannten. Z.B. merken wir im Buchstaben von Shaykh Muhammad Al ‑ Hafiz Al ‑ Tijani - der ägypter, das als der vorderste Mann von Hadith in seinem Alter bekannt - die Wörter:
„Lob gehört Allah, nachdem Allah uns gesegnet hat, indem er uns in der Liebe band: dieses bescheidene Bediensteter Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani und das Hujja, der Grundstein der Religion, das Meer des Vertrauens, der Gläubiger in Allah, mein Bruder und der Bruder meines Geistes, mein VorlagenAbi Ishaq, Shaykh Ibrahim….“
In seinem Gruß, ist es wichtig, zu merken, daß Shaykh Al-Hafiz das Wort Hujja verwendet, oder „der Beweis“, als Form der Adresse. Die Gelehrten von hadith haben die Gelehrten geordnet, die diesbezüglich auffangen arbeiten. Jeder Rank hat einen spezifischen Namen. Z.B. ist das muhaddith der Erzähler von hadith, das die Traditionen liest, die nach Erzählung und Report gegründet werden. Das hafiz hat sich hadith zur Zahl hundert tausend zusammen mit ihrer Erklärung gemerkt. Aber das Hujja hat sich drei hundert tausend hadith mit ihren Erklärungen und Ketten des Getriebes vom Prophet gemerkt. Ebenso adressiert ein Buchstabe 1961 vom Generalsekretär der moslemischen Weltliga in Mecca, das späte Shaykh Muhammad Surui Al ‑ Sabban, Shaykh Ibrahim, wie folgt:
„Der Inhaber der Tugend, das Mitglied der islamischen Konferenz, Bruder Shaykh Ibrahim Niasse wohles ‑ respektiert, Assalamu Alaikum. Frieden ist nach Ihnen und der Gnade von Allah, und sein Segen ist nach Ihnen. Die Pioniere haben das Hijaz, zusammen mit den Verbreitern der Religion gelassen. Sie verließen auch mit der Rechtswissenschaft/dem Verstehen (fiqh) des Hijaz, und jetzt bleibt es mit Ihnen, Shaykh Ibrahim. Die alte Art des Ablesens des Qur' hat auch das Hijaz verlassen, aber Sie sind geblieben, lesend das Wort von Allah mit dieser gleichen Art von Hijaz, die Art von Nafi Abi Mawla Nu' aym. In der Tat sind Sie von den wirklichen Leuten von Medina in in Fiqh und Qur'. Diese sind die Beweise Ihres Steadfastness, und es ist nicht der Stolz von innerhalb mir, aber der Stolz ist für Sie und durch ihn. Sie haben geglaubt und unerschütterlich haben Sie geschützt und verbreiten die Religion und werden siegreich.“
Al-Islam Ibrahim Niasse de Shaykh
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A seguinte biografia é baseada em “Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist do Sunnah,” um papel apresentou-se por Shaykh Hassan Cisse a uma conferência do noroeste da universidade sobre Scholars muçulmanos em África (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) era o scholar Islamic o mais renowned de África ocidental no vigésimo século. Seus seguidores numeraram nos milhões e compreenderam o único movimento muçulmano o maior em África ocidental (Hiskett, 1984). Era também well-known entre o ulama e os líderes do mundo muçulmano mais largo e de um membro de organizações como a liga muçulmana do mundo (al-Islami baseado em Arábia.Saudita, de que serviu como o vice-presidente), Congress muçulmano de Alam do `do al- de Rabitat do mundo (al-Islami de Alam do `do al- de Mutamar; Karachi, Paquistão), a pesquisa Islamic al-Islamiyya do al-Buhuth do conjunto (Majma'; Egipto) e o conselho elevado de Islamic al-Islamiyya do un dos casos (al-Shu do li do Ala do `do al- de Majlis'; Egipto). Depois de um desengate ao Cairo, Egipto, em 1961, tornou-se sabido extensamente como de “o al-Islam Shaykh” em seguida que conduz aos prayers de sexta-feira no mosque prestigioso de Azhar.
Shaykh Ibrahim manteve também relações próximas com diversos líderes proeminentes nos movimentos da independência durante os 1960s, tais como Kwame Nkrumah (Ghana), o al-Nasser de Ahmad Sekou Touré (Guinea) e de Gamal Abd (Egipto). Fêz campanha tirelessly para governos para respeitar as direitas dos muçulmanos e do oppressed world-wide. Falou para fora em diversas causas internacionais, tais como o aggression Israeli para os Palestinians, mas também foi interessado em edições interfaith e manteve relações boas com representantes de Vatican. Tornou-se também involvido em interesses sociais, forçando a igualdade racial e as direitas das mulheres. Na consideração ao último, as mulheres incentivadas Shaykh “competem com os homens no conhecimento. ”
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse foi carregado em Senegal rural, o al-Haj Abdullah Muhammad Niasse do filho. Al-Haj Abdullah (D. 1922) representou a culminação de uma linha longa de scholars Islamic na região de Senegambia, e foi ele mesmo um shaykh bem-viajado e consummate, atraindo estudantes toda ao redor da região tão faraway quanto Mauritânia. Shaykh Ibrahim foi educado primeiramente nas mãos de seu pai, com acesso cheio à biblioteca extensiva do seu pai. Shaykh Ibrahim dominou em uma idade adiantada de seu pai a escala cheia de ciências Islamic: o Qur' e sua interpretação, o Hadith e seus explanação, jurisprudence e Sufism.
Na referência a seus fundo e realizações educacionais, Shaykh Ibrahim disse, “mim aprendeu Qur' e Hadith primeiramente de meu shaykh, de meu pai, e do ele, de seu pai. Eu recebi um ijaza do `(diploma do al-' ilm dos majalis) primeiramente de meu pai em Qur' e em Hadith, então de Abdur-Rahman B. alHajj-1- diferente' Alawi (Mauritânia) e um outro ijaza do `de Shaykh Ahmad Sukayrij (Marrocos) que ele mesmo tinha ganhado a uns seis cem ijazas do `de seis cem shaykhs cujos os nomes são mencionados em seu livro, onde escreve, `primeiro quem eu dei à autorização em todas estas correntes da transmissão era o al-Haj Ibrahim Niasse de Khalifa. '” Shaykh Ibrahim disse uma vez a respeito de seus credentials scholarly: “O que eu tenho na maneira de autorizações do ijaza e do muqaddam do `encheria certamente um livro. ”
Quanto para ao índice de seu ensino, não era nada mais ou menos do que o Qur' e o Sunnah do Prophet Muhammad e de seu revitalization. Durante todo sua vida, o exemplo do Prophet era seus meios e extremidade. Shaykh Ibrahim usou-se dizer, “se o mais melhor da humanidade, o Prophet se movesse, mesmo mim segui-lo-á step-by-step; e o dia onde para lá do mim nunca mover-se-á.” Em outra parte em um poema, Shaykh Ibrahim escreveu, “se me fosse perguntado, o que são seu madhhab (escola do jurisprudence) e quem é seu beloved, mim pode responder a que ele o Prophet, e nenhuns outros. ”
Shaykh Ibrahim era o mais melhor exemplo de um Sufi de acordo com a descrição “que o Sufi é o filho de sua hora (waqtihi do ibn).” Responderá às necessidades do tempo. Em cada momento está tratando das exigências desse momento. O muçulmano que é o mais grande na compreensão é ele que se submete à régua de sua hora. Isto é, dá a tudo a posição que requer na ação e no discurso. É uma pessoa que move-se com tempo em um círculo. Não tenta ao tempo de batente, não se tornar stagnant nele, nem regress nele. Seu esforço é continuamente mover-se visado para a frente. Na estação de Ramadan lê Qur' e Hadith e apresenta suas explanações. Na estação do Haj, expounds os virtues do pilgrimage muçulmano. Na altura de Mawlid, do ele recites o Sira do Prophet ou da biografia.
Todo este comportamento caracterizou o Sufism de Shaykh Ibrahim. Foi baseado na ação e na prática, viajando toda sobre o mundo muçulmano, dando os discursos, escrevendo panfletos. Em cada esforço, seu objetivo era dirigir muçulmanos ao trajeto direito (mustaqim do siratul). A doença não o incomodou a menos que parasse sua atividade no interesse do Islam espalhando. Certamente, seu tasawwuf não foi caracterizado pelo heedlessness e pela negligência (ghafla). Foi baseado no Islam real, dominando o self (nafs) e governando sobre ele com o Qur' e o Sunnah. Seu Sufism era produzindo e trabalhando em vários campos da vida nas fazendas, e assim por diante.
Em um discurso nos 1960s, Shaykh Ibrahim dirigiu-se a um grupo da juventude muçulmana e disse-se, “para a juventude, eu agradeço-o todo para seus papéis. E eu estou aqui dizê-lo para ir adiante e estar no vanguard das coisas. O futuro de cada nação é baseado certamente em sua juventude. Mas não é baseado em todo, não em cima de cada indivíduo, mas somente nos intelectuais, nos educados com caráter bom, em maneiras boas, e em zeal. Como para a juventude que falta a instrução e o caráter bom, é como uma semente unfertilized. Faça assim cada esforço procurar e fazer seu mais melhor adquirir mais conhecimento, não somente conhecimento Islamic, não somente matemática e suas filiais, mas também seja parte de e coopere com as aquelas cujo o zeal é descobrir as coisas desconhecidas e despercebidas deste mundo. ”
Durante todo sua vida, caráter de Shaykh Ibrahim foi baseado no Qur' e o Sunnah do Prophet, um fato verificou pelos líderes muçulmanos proeminentes que o conheceram. Por exemplo, nós anotamos na letra do ‑ Tijani do al de Hafiz do ‑ do al de Shaykh Muhammad - Egyptian que foi sabido como o homem foremost de Hadith em sua idade - as palavras:
O “elogio pertence a Allah, depois que Allah blessed nos ligando nos no amor: este al-Tijani humble do al-Hafiz de Muhammad do empregado e o Hujja, o cornerstone da religião, o mar da confiança, o believer em Allah, meu irmão e o irmão de meu espírito, meu Abi mestre Ishaq, Shaykh Ibrahim….”
Em seu cumprimento, é importante anotar que o al-Hafiz de Shaykh usa a palavra Hujja, ou “a prova”, como um formulário do endereço. Os scholars do hadith espesso os scholars que trabalham neste campo. Cada Rank tem um nome específico. Por exemplo, o muhaddith é o narrator do hadith que lê as tradições baseadas no narration e no relatório. O hafiz memorizou o hadith ao número de cem mil junto com sua explanação. Mas o Hujja memorizou três cem mil hadith com suas explanações e correntes da transmissão do Prophet. Do mesmo modo, uma letra 1961 do secretário geral da liga muçulmana em Mecca, o ‑ atrasado Sabban do mundo do Al de Shaykh Muhammad Surui, dirige-se a Shaykh Ibrahim como segue:
“O proprietário do Virtue, membro da conferência Islamic, ‑ bom respeitado, Assalamu Alaikum de Shaykh Ibrahim Niasse do irmão. A paz seja em cima de você, e da mercê de Allah, e seu blessing seja em cima de você. Os pioneiros deixaram o Hijaz, junto com os propagators da religião. Sairam também com o jurisprudence/a compreensão (fiqh) do Hijaz, e agora remanesce com você, Shaykh Ibrahim. O estilo velho de ler o Qur' saiu também do Hijaz, mas você remanesceu de leitura a palavra de Allah com este mesmo estilo de Hijaz, o estilo Nafi aym de Abi Mawla de Nu'. Certamente, você é dos povos reais de Medina em Fiqh e em Qur'. Estas são as provas de seu steadfastness, e não é o orgulho dentro de mim, mas o orgulho é para você e por ele. Você acreditou e steadfastly você protegeu e espalhou a religião e tornou-se victorious.”
Shaykh al-Islam Ibrahim Niasse
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Biografin baseras efter på ”Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist av Sunnahen,” ett pappers- som framläggas av Shaykh Hassan Cisse till en nordvästlig universitetarkonferens på Muslim forskare i Afrika (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) var västra Afrika mest berömda islamiska forskare i det tjugonde århundradet. Hans anhängare som numreras i miljoner och bestås av den Muslim rörelsen för störst singel i västra Afrika (Hiskett, 1984). Han var också välkänd bland ulamaen och ledarna av den mer breda Muslim världen och en medlem av sådan organisationar som den Muslim världsligan (Alam för Rabitat al-`som al-Islami baseras i Saudiarabien, som han tjänade som av som vicepresident), den Muslim kongressen för världen (Alam för Mutamar al-`al-Islami; Karachi, Pakistan), den islamiska forskningen al-Buhuthal-Islamiyya för enhet (Majma'; Egypten) och kickrådet av islamiskt un-al-Islamiyya för angelägenheter (al-Shu för li för Ala för Majlis al-`'; Egypten). Efter en snubbla till Cairo, Egypten, i 1961, blev han brett bekant, som ”Shaykh al-Islam” som har after, ledde fredagbönerna i den prestigefulla Azhar moskén.
Shaykh Ibrahim underhöll också nära förbindelse med flera framstående ledare i självständighetförehavanden under 60-tal, liksom Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sekou Touré (Guinea) och Gamal Abd al-Nasser (Egypten). Han delta i en kampanj tirelessly för regeringar till respekt rätterna av Muslims och det betryckta world-wide. Han talade ut på flera landskampen orsakar, liksom israelisk agression in mot palestinierna, men han intresserades också i interfaith utfärdar och underhöll bra förbindelse med Vatican tekniker. Han blev också involverad i sociala bekymmer och att belasta ras- jämställdhet och rätterna av kvinnor. I hänseenden till sistnämnden konkurrerar de Shaykh uppmuntrade kvinnorna ”med manar i kunskap. ”
Var Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse bördiga lantliga Senegal, sonal-Hajjen Abdullah Muhammad Niasse. Al-Hajj Abdullah (D. 1922) föreställde höjdpunkten av en lång rad av islamiska forskare i den Senegambia regionen och var självt enrest och consummate shaykh som lite varstans tilldrar deltagare från regionen som så var långväga som Mauretanien. Shaykh Ibrahim utbildades i första hand på räcker av hans fader, med mycket tar fram till hans fader omfattande arkiv. Shaykh Ibrahim som styras på en tidig sortålder från hans fader som det fullt spänner av islamiska vetenskaper: den Quren' och dess tolkning, Hadithen och deras förklaring, rättsvetenskap och Sufism.
I hänvisa till till hans bilda bakgrund och prestationer, Shaykh sagda Ibrahim, ”I lärda Qur' och Hadith först från min shaykh, min fader och honom, från hans fader. Jag mottog en `- ijaza (diplom från majalisalen-' ilm) först från min fader i både Qur' och Hadith, därefter från Abdur-Rahman B. alHajj-1-' Alawi (Mauretanien) och en annan `- ijaza från Shaykh Ahmad Sukayrij (Marocko) som självt hade tjänat några sex hundra `- ijazas från sex hundra nämns olika shaykhs, vars namnger, i his bokar, var han skriver, `första till, vem jag gav bemyndigande, sammanlagt som dessa kedjar av överföring var den Khalifa al-Hajjen Ibrahim Niasse. '” Sade Shaykh Ibrahim en gång att angå hans lärda vitsord: ”Vad jag har i långt av `- ijaza- och muqaddambemyndiganden som sannerligen skulle fyll en boka. ”
Som för det nöjt av hans undervisning, var den ingenting mer eller mindre än den Quren' och Sunnahen av profeten Muhammad och dess revitalization. Alltigenom hans liv, exemplet av profeten var hans hjälpmedel och avslutar. Shaykh Ibrahim den van vid något att säga, ”, om det bäst av mankind, profeten är flyttningen, följer även jag honom stegvis; och dagen stoppar han därifrån mig aldrig flyttningen.”, Någon annanstans i en poem, skrev Shaykh Ibrahim, ”, om I-förmiddagen frågade, vad är din madhhab (skola av rättsvetenskap) och vem är din älskling, mig kan svara att det profeten och inga annat. ”
Var Shaykh Ibrahim det bäst exemplet av en Sufi enligt beskrivningen, ”som Sufien är sonen av hans timme (ibnwaqtihi).”, Han ska reagerar till behoven av tiden. På varje ögonblick handlar han med kraven av det ögonblick. Muslimen, som är mest stor i överenskommelse, är honom som sänder till härska av hans timme. Det är, ger han allt placera som den kräver i handling och anförande. Han är en personflyttning med tid i en cirkla. Han inte försök att stoppa tid, att inte bli stangnerande i det nor att regrediera i det. Hans försök siktas på ständigt flyttningen framåtriktat. I säsongen av Ramadan läser framlägger han Qur' och Hadith och deras förklaringar. I säsongen av hajjen expounds han förtjänsterna av den Muslim pilgrimsfärden. På tiden av Mawlid deklamerar han profet Sira eller biografi.
Allt detta uppförande karakteriserade Sufismen av Shaykh Ibrahim. Det baserades på handling och övar och att resa all över den Muslim världen som ger anföranden, handstilbroschyrer. I varje strävan var hans mål att rikta Muslims till den högra banan (siratulmustaqim). Sjukdomen besvärade inte honom, om inte den stannade hans aktivitet i vägnar av fördelande islam. Sannerligen karakteriserades hans tasawwuf inte av heedlessness och försummelsen (ghafla). Det baserades på verklig islam som styr själven (nafs) och härskar över det med Qur' och Sunnah. Hans Sufism producerade, och arbetet i olikt sätter in av liv på lantgårdarna och så framåt.
I ett anförande i 60-tal, tilltalade sade Shaykh Ibrahim en grupp av den Muslim ungdommen och, ”för ungdommen, tackar jag all dig för din legitimationshandlingar. Och I-förmiddag här som berättar dig att gå framåt och vara i avantgardet av saker. Säkert baseras framtiden av varje nation på dess ungdom. Men det baseras inte på alla dem, inte på varje individ, utan endast på de intellektuella, de bildada med det bra teckenet, bra sätt och zeal. Som för ungdommen som saknar utbildnings- och godateckenet, är han något liknande som en kärna ur unfertilized. Gör så varje försök till sökanden och gör ditt bäst för att få mer kunskap, inte endast islamisk kunskap, inte endast förgrena sig är samarbetar matematik och dess, utan också delen av och med de vars zeal är att upptäcka den okända och osedda saker av denna värld. ”
Baserades alltigenom hans liv, det Shaykh Ibrahims teckenet på den Quren', och Sunnahen av profeten, ett faktum verifierade av framstående Muslim ledare som visste honom. Till exempel noterar vi i märka av Shaykh Muhammad, ‑ Tijani - som egyptier för al‑ Hafiz al som var bekant som den främre manen av Hadith i hans ålder - uttrycker:
”Hör hemma beröm till Allah, efter Allah har välsignat oss av bandet oss som är förälskade: denna ödmjuka al-Tijani för tjänareMuhammad al-Hafiz och Hujjaen, grundpelaren av religionen, havet av förtroende, troendet i Allah, min broder och brodern av min ande, min ledar- Abi Ishaq, Shaykh Ibrahim….,”
I hans hälsning, är det viktigt att notera att Shaykh al-Hafiz använder uttrycka Hujja, eller ”tilltalar det motståndskraftigt”, som en bilda av. Forskarna av hadith har rangordnat forskarna som fungerar i denna sätter in. Varje som är frodigt, har ett artnamn. Till exempel är muhaddithen berättare av hadith som läser traditioner som baseras på berättande och rapport. Hafizen har memorerat hadith till numrera av hundra tusen tillsammans med deras förklaring. Men Hujjaen har memorerat tre hundra tusen hadith med deras förklaringar och kedjar av överföring från profeten. Jämväl märker 1961 från sekreteraren - generalen av den Muslim världsligan i Mecka, den sena Shaykh Muhammad Surui Al‑en Sabban, tilltalar Shaykh Ibrahim som följer:
”Ägaren av förtjänst, medlemmen av den islamiska konferensen, respekterad broderShaykh Ibrahim Niasse väl ‑, Assalamu Alaikum. Fred är på dig och förskoningen av Allah, och hans välsignelse är på dig. Banbrytarearna har lämnat Hijazen, tillsammans med propagatorsna av religionen. De lämnade också med rättsvetenskapen/överenskommelsen (fiqh) av Hijazen, och nu återstår den med dig, Shaykh Ibrahim. De gammala utformar av läsning som den Quren' har också lämnat Hijazen, men du har återstått läs- uttrycka av Allah med denna samma utformar av Hijaz, utforma av Nafi Abi Mawla Nu' aym. Sannerligen är du av det verkliga folket av Medina i både Fiqh och Qur'. Dessa är preparerar av din steadfastness, och det är inte stoltheten inifrån mig, men stoltheten är för dig och vid honom. Du har trott, och steadfastly har du skyddat och spridning religionen och blir segerrik.”,
Al-Мусульманство Ibrahim Niasse Shaykh
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Following жизнеописание основано на «Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist Sunnah,» бумага представило Shaykh Hassan Cisse к северозападному конференции университета на мусульманских эрудитах в Африке (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) было эрудитом западной Африки renowned исламским в двадцатом век. Его следующие пронумеровали в миллионах и состояли из самого большого одиночного мусульманского движения в западной Африке (Hiskett, 1984). Он был также well-known среди ulama и руководителей более обширного мусульманского мира и члена таких организаций как Всемирная лига мусульман (al-Islami основанный в Саудовской Аравии, of which он служил как недостаток - президент), съезд Alam `al- Rabitat мира мусульманский (al-Islami Alam `al- Mutamar; Karachi, Пакистан), исламское исследование al-Islamiyya al-Buhuth агрегата (Majma'; Египт) и высокий совет исламского al-Islamiyya un дел (al-Shu li Ala `al- Majlis'; Египт). После отключения к Каиру, Египт, в 1961, он стал широко известный как «al-Мусульманству Shaykh» поже водя молитвы пятницы в prestigious мечети Azhar.
Shaykh Ibrahim также поддерживало близкия отношения с несколькими видно руководителей в движениях независимости во время 1960s, such as Kwame Nkrumah (Гана), al-Nasser Ahmad Sekou Touré (гинеи) и Gamal Abd (Египта). Он агитировал tirelessly для правительств для уважения прав Muslims и угнетанных всемирно. Он поговорил вне на нескольких международных причин, such as израильское агрессия к палестинцам, но он также был заинтересован в вопросах interfaith и поддерживал хорошие отношения с представителями Vatican. Он также стал involved в социальных заботах, усиливающ расовое равноправие и права женщин. В отношениях к последнему, женщины ободренные Shaykh «состязаются с людьми в знании. »
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse было принесено в сельском Сенегале, al-Hajj Abdullah Muhammad Niasse сынка. Al-Hajj Abdullah (D. 1922) представил кульминацию себя длинней линии исламских эрудитов в зоне Senegambia, и был наилучшим образом-перемещенным и consummate shaykh, привлекая студентов от совсем вокруг зоны как faraway как Мавритания. Shaykh Ibrahim было дано образование главным образом на руках его отца, с полным доступом к архиву его отца обширному. Shaykh Ibrahim управляло на предыдущем времени от его отца полным диапасоном исламских наук: Qur' и свое толкование, Hadith и их объяснение, законоведение и Sufism.
В справке к его воспитательным предпосылке и достижениям, Shaykh Ibrahim сказало, «я выучило Qur' и Hadith сперва от моего shaykh, моего отца, и его, от его отца. Я получил ijaza `(диплом от al-' ilm majalis) во первых от моего отца как в Qur', так и в Hadith, после этого от B. Abdur-Rahman. alHajj-1-' Alawi (Мавритания) и другое ijaza `от Shaykh Ahmad Sukayrij (Марокко себя) заработал некоторым 600 ijazas `от 600 по-разному shaykhs имена упомянуты в его книге, где он пишет, `первое одно к я дал утверждению в всех этих цепях передачи было al-Hajj Ibrahim Niasse Khalifa. '» Shaykh Ibrahim раз говорило относительно его scholarly credentials: «Я имею в дороге утверждений ijaza и muqaddam `деиствительно заполнил книгу. »
Как для содержания его преподавательства, она была ничего больше или чем Qur' и Sunnah пророка Muhammad и своего revitalization. В течении его жизни, примером пророка был его серединами и концом. Shaykh Ibrahim использовало сказать, «если самое лучшее mankind, пророк двигает, то, даже я последует за им step-by-step; и день, котор он останавливает от там меня никогда не будет двигать.» В другом месте в стихотворении, Shaykh Ibrahim написало, «если я спрошен, то, будут вашим madhhab (школой законоведения) и ваши beloved, я может ответить что оно пророк, и никакие другое. »
Shaykh Ibrahim было самым лучшим примером Sufi согласно описанию «, котор Sufi будет сынком его часа (waqtihi ibn).» Он ответит к потребностям времени. На каждом моменте он dealing with требования того момента. Muslim само больш в вникании будет им представляет к правилу его часа. That is, он дает всему положение, котор он требует в действии и речи. Он будет персоной двигая с временем в круге. Он не пытает к временени остановки, не стать застойным в ем, ни регрессировать в ем. Его усилие aim at постоянно двигать вперед. В сезоне Ramadan он читает Qur' и Hadith и представляет их объяснения. В сезоне Hajj, он expounds добродетели мусульманского паломничества. Во время Mawlid, его recites Sira пророка или жизнеописания.
Все из этого поведения характеризовали Sufism Shaykh Ibrahim. Оно было основано на действии и практике, перемещающ повсюду мусульманский мир, дающ речи, писать памфлеты. В каждой работе, его цель должна была сразу Muslims к правому курсу (mustaqim siratul). Болезнь не докучала ему если она не остановить его деятельность in behalf of распространяя мусульманство. Деиствительно, его tasawwuf не было охарактеризовано heedlessness и запущенностью (ghafla). Оно было основано на реальном мусульманстве, управляя собственной личностью (nafs) и управляя над им с Qur' и Sunnah. Его Sufism было производящ и работающ в различных полях жизни на фермах, и так далее.
В речи в 1960s, Shaykh Ibrahim адресовало группу в составе мусульманская молодость и сказало, «для молодости, я благодарю вас все для ваших бумаг. И я должны здесь сказать, что вы пошли вперед и были in the vanguard вещей. Уверенно будущее каждой нации основано на своей молодости. Но оно не основано на all of them, не на каждом индивидуале, но только на интеллектуальных одних, educated одних с хорошим характером, хороших образах, и усердии. Как для молодости нуждаясь образовании и хорошем характере, он как семя unfertilized. Так сделайте каждое усилие изыскивать и делать ваше самое лучшее для того чтобы приобрести больше знания, not only исламское знание, not only математика и свои ветви, но также будьте частью и скооперируйте с теми усердие которых должно открыть неизвестные и unseen вещи этого мира. »
В течении его жизни, характера Shaykh Ibrahim основал на Qur' и Sunnah пророка, факт подтвердило видно мусульманскими руководителями которые знали его. Например, мы замечаем в письме ‑ Tijani al Hafiz ‑ al Shaykh Muhammad - египтянина которое было известно как передовой человек Hadith в его времени - слова:
«Хваление принадлежит к аллаху, после того как аллах благословлял нас путем связывать нас в влюбленности: этот всепокорный al-Tijani al-Hafiz Muhammad холопки и Hujja, cornerstone вероисповедания, море доверия, верующий в аллахе, мой брат и брат моего духа, моего мастерского Abi Ishaq, Shaykh Ibrahim….»
В его приветствии, важно заметить что al-Hafiz Shaykh использует слово Hujja, или «доказательство», как форма обращения. Эрудиты hadith выстраивали в ряд эрудитов работают в этом поле. Каждый ряд имеет специфически имя. Например, muhaddith будет повествователь hadith которое читает традиции основанные на повествовании и рапорте. Hafiz запоминало hadith к числу 100 тысяч вместе с их объяснением. Но Hujja запоминало 300 тысяч hadith с их объяснениями и цепями передачи от пророка. Likewise, письмо 1961 от Генерального секретаря ООН Всемирная лига мусульман в Mecca, последнего ‑ Sabban Al Shaykh Muhammad Surui, адресует Shaykh Ibrahim следующим образом:
«Предприниматель добродетеля, член исламского конференции, уважаемого ‑, Assalamu Alaikum Shaykh Ibrahim Niasse брата хорошего. Мир на вас, и пощаде аллаха, и его благословение на вас. Пионеры оставляли Hijaz, вместе с пропагаторами вероисповедания. Они также вышли с законоведением/понимать (fiqh) Hijaz, и теперь оно остает с вами, Shaykh Ibrahim. Старый тип читать Qur' также выходил Hijaz, но вы оставали читающ слово аллаха с этим таким же типом Hijaz, типом Nafi aym Abi Mawla Nu'. Деиствительно, вы реальных людей Medina как в Fiqh, так и в Qur'. Эти будут доказательства вашего steadfastness, и не будет гордостью от внутри меня, но гордость для вас и им. Вы верили и твердокаменно вы защищали и распространяете вероисповедание и будете победоносными.»
Het al-Islam Ibrahim Niasse van Shaykh
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
De volgende biografie is gebaseerd op „Shaykh Ibrahim Niasse: Revivalist van Sunnah, een“ document dat door Shaykh Hassan Cisse aan een Noordwestelijke Universitaire conferentie over MoslimGeleerden in Afrika wordt voorgelegd (1984).
Shaykh Ibrahim Niasse (1900-1975) was renowned Islamitische geleerde van West-Afrika de in de twintigste eeuw. Zijn aanhangers nummerden in miljoenen en bestonden uit de grootste enige Moslimbeweging in West-Afrika (Hiskett, 1984). Hij was ook bekend onder ulama en de leiders van de bredere Moslimwereld en een lid van dergelijke organisaties zoals de MoslimLiga van de Wereld (Rabitat al- `Alam al-Islami die in Saudi-Arabië wordt gebaseerd, van wie hij als Ondervoorzitter) diende, het MoslimCongres van de Wereld (Mutamar al- `Alam al-Islami; Karachi, Pakistan), de Islamitische Assemblage van het Onderzoek (Majma' al-Buhuth al-Islamiyya; Egypte) en de Hoge Raad van Islamitische Zaken (Majlis Ala `al- de Li al-Shu' V.N. al-Islamiyya; Egypte). Na een reis aan Kaïro, Egypte, in 1961, werd hij wijd genoemd geworden „al-Islam Shaykh“ na de gebeden van de Vrijdag in de prestigieuze moskee geleid te hebben Azhar.
Shaykh Ibrahim handhaafde ook dichte relaties met verscheidene prominente leiders in de onafhankelijkheidsbewegingen tijdens de jaren '60, zoals Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sekou Touré (Guinea) en Gamal Abd al-Nasser (Egypte). Hij voerde tirelessly voor overheden een campagne om de rechten van Moslims en wereldwijd onderdrukt te eerbiedigen. Hij sprak uit op verscheidene internationale oorzaken, zoals Israëlische agressie naar de Palestijnen, maar hij was ook geinteresseerd in interfaithkwesties en handhaafde goede relaties met de vertegenwoordigers van Vatikaan. Hij ook werd betrokken bij sociale zorgen, het beklemtonen rassengelijkheid en de rechten van vrouwen. Met betrekking tot de laatstgenoemden, moedigde Shaykh vrouwen aan „met mannen in kennis concurreren. “
Shaykh Ibrahim Abdullah Niasse was geboren in landelijk Senegal, de zoon al-Hajj Abdullah Muhammad Niasse. Al-Hajj Abdullah (d. 1922) vertegenwoordigde het hoogtepunt van een lange lijn van Islamitische geleerden in het Senegambia gebied, en was zelf goed-gereist en volledig shaykh, zo afgelegen aantrekkend studenten van rondom het gebied zoals Mauretanië. Shaykh Ibrahim werd opgeleid hoofdzakelijk bij de handen van zijn vader, met volledige toegang tot de uitgebreide bibliotheek van zijn vader. Shaykh Ibrahim beheerste op een vroege leeftijd van zijn vader de volledige waaier van Islamitische wetenschappen: Qur' en zijn interpretatie, Hadith en hun verklaring, jurisprudentie en Sufism.
In verwijzing naar zijn onderwijsachtergrond en verwezenlijkingen, zei Shaykh Ibrahim, „ik leerde Qur' en Hadith eerst van mijn shaykh, mijn vader, en hij, van zijn vader. Ik ontving eerst een ijaza `(diploma van majalisal-' ilm) van mijn vader in zowel Qur' als Hadith, dan van abdur-Rahman b. alHajj-1' Alawi (Mauretanië) en een andere ijaza `van Shaykh Ahmad Sukayrij (Marokko) die zelf zowat zeshonderd ijazas `van zeshonderd verschillende shaykhs had verdiend de waarvan namen in zijn boek worden vermeld, waar hij schrijft, `Eerste aan wie ik vergunning in al deze kettingen van transmissie gaf was Khalifa al-Hajj Ibrahim Niasse. '“ Shaykh Ibrahim zei eens betreffende zijn geleerde geloofsbrieven: „Wat zou ik op de manier van ijaza `en muqaddam vergunningen heb inderdaad een boek vullen. “
Zoals voor de inhoud van het zijn onderwijs, het niets min of meer dan Qur' en Sunnah van Prophet Muhammad en zijn stimulering was. Door zijn leven, was het voorbeeld van Prophet zijn middel en eind. Shaykh Ibrahim gebruikte om te zeggen, „als het beste van mensheid, Prophet zich beweegt, zelfs zal ik hem stap voor stap volgen; en de dag die hij heeft opgehouden van daar ik zich nooit zal bewegen.“ Elders in een gedicht, schreef Shaykh Ibrahim, „als ik word gevraagd, wat uw madhhab is (school van jurisprudentie) en wie uw geliefd is, ik kan beantwoorden dat het Prophet, en niets andere. “
Shaykh Ibrahim was het beste voorbeeld van een Sufi volgens de beschrijving „Sufi de zoon van zijn uur (ibn waqtihi).“ is Hij zal aan de behoeften van de tijd antwoorden. Op elk ogenblik behandelt hij de vereisten van dat ogenblik. De moslim die in begrip het grootst is is hij die aan de regel van zijn uur voorlegt. Namelijk geeft hij alles de positie het in actie en toespraak vereist. Hij is een persoon die zich met tijd in een cirkel beweegt. Hij probeert niet om tijd tegen te houden, niet stagnerend daarin te worden, noch daarin achteruit te gaan. Zijn inspanning wordt gericht op zich voortdurend vooruit het bewegen. In het seizoen van Ramadan leest hij Qur' en Hadith en stelt hun verklaringen voor. In het seizoen van Hajj, zet hij de deugden van de Moslimbedevaart uiteen. Op het tijdstip van Mawlid, reciteert hij Prophet Sira of de Biografie.
Elk van dit gedrag kenmerkte Sufism van Shaykh Ibrahim. Het werd gebaseerd op actie en praktijk, die helemaal over de Moslimwereld reizen, die toespraken geven, schrijvend pamfletten. In elke inspanning, zijn doel was Moslims aan de juiste weg (siratul mustaqim) te leiden. De ziekte hinderde hem niet tenzij het zijn activiteit in naam van het uitspreiden van Islam stopte. Zijn tasawwuf werd niet gekenmerkt namelijk door heedlessness en verwaarlozing (ghafla). Het werd gebaseerd op echte Islam die, die zelf (nafs) beheerst en over het met Qur' en Sunnah beslist. Zijn Sufism produceerde en werkte op divers gebied van het leven aan de landbouwbedrijven, enzovoort.
In een toespraak in de jaren '60, ging in Shaykh Ibrahim op een groep de Moslimjeugd en gezegd, „voor de jeugd, dank ik u allen voor uw documenten. En ik moet hier u vertellen om door te gaan en in de voorhoede van dingen te zijn. Zeker is de toekomst van elke natie gebaseerd op zijn jeugd. Maar het is niet gebaseerd op allemaal, niet op elk individu, maar slechts op de intellectuele, de opgeleide met goed karakter, goede manieren, en ijver. Zoals voor de jeugd niet heeft onderwijs en goed karakter, is hij unfertilized als een zaad. Lever zo elke inspanning om naar uw beste te streven en te doen meer kennis, niet alleen Islamitische kennis verwerven, niet alleen wiskunde en zijn takken, maar ook deel van uitmaken en met die samenwerken de waarvan ijver de onbekende en unseen dingen van deze wereld moet ontdekken. “
Door zijn leven, werd het karakter van Shaykh Ibrahim gebaseerd op Qur' en Sunnah van Prophet, een feit dat door prominente Moslimleiders wordt geverifi�ërd die hem kenden. Bijvoorbeeld, nemen van wij in de brief van al ‑ van Shaykh Muhammad Hafiz al ‑ Tijani nota - de Egyptenaar die belangrijkste man van Hadith in zijn tijd genoemd werd - de woorden:
Het „lof behoort tot Allah, nadat Allah ons door ons in liefde te binden heeft gezegend: deze bescheiden bediende Muhammad al-Hafiz al-Tijani en Hujja, sluitsteen van de godsdienst, het overzees van vertrouwen, believer in Allah, mijn broer en broer van mijn geest, mijn hoofdAbi Ishaq, Shaykh Ibrahim….“
In zijn groet, is het belangrijk om op te merken dat Shaykh al-Hafiz het woord Hujja, of „het bewijs“, als aanspreekvorm gebruikt. De geleerden van hadith hebben de geleerden gerangschikt die op dit gebied werken. Elke rang heeft een specifieke naam. Bijvoorbeeld, is muhaddith narrator van hadith die tradities leest die op verhaal en rapport worden gebaseerd. Hafiz heeft hadith aan het aantal honderd duizend samen met hun verklaring onthouden. Maar Hujja heeft drie honderd duizend hadith met hun verklaringen en kettingen van transmissie van Prophet onthouden. Eveneens, richt een brief van 1961 van de Secretaris-generaal van de MoslimLiga van de Wereld in Mekka, recente Shaykh Muhammad Surui Al ‑ Sabban, als volgt Shaykh Ibrahim:
De „eigenaar van Deugd, het Lid van de Islamitische Conferentie, Broer Shaykh Ibrahim geëerbiedigdee Niasse goed ‑, Assalamu Alaikum. De vrede is op u, en de genade van Allah, en Zijn Zegen is op u. De pioniers hebben Hijaz, samen met de verbreiders van de godsdienst verlaten. Zij gingen ook met de jurisprudentie/begrip (fiqh) van Hijaz weg, en nu blijft het met u, Shaykh Ibrahim. De oude stijl van het lezen van Qur' ook Hijaz verlaten, maar u bent lezend het woord van Allah met deze zelfde stijl van Hijaz, de stijl van Nafi Mawla Abi Nu' heeft aym gebleven. U bent namelijk van de echte mensen van Medina in zowel Fiqh als Qur'. Dit zijn de bewijzen van uw steadfastness, en het is niet de trots van binnen me, maar de trots is voor u en door hem. U hebt geloofd en vast hebt u beschermd en de godsdienst uitgespreid en victorious.“ geworden
[شكه] [أل-يسلم] إبراهيم [نيسّ]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
أسّست السيرة تالي على "[شكه] إبراهيم [نيسّ]: قدّم [رفيفليست] من [سونّه]," ورقة ب [شكه] حسّان [سسّ] إلى شماليّ غربيّ جامعة مؤتمر على طالبات مسلمة في إفريقيا (1984).
كان [شكه] إبراهيم [نيسّ] (1900-1975) إفريقيا غربيّة طالبة مشهورة [إيسلميك] أكثر في القرن عشرون. عدّل تابعاته في الملايين و [كمبريز] الحركة كبير وحيدة مسلمة في إفريقيا غربيّة ([هيسكتّ], 1984). هو كان أيضا معروفة بين ال [أولما] وزعيمات من العالم واسعة مسلمة وعضوة من هذا تنظيمات بما أنّ المسلمة عالم جامعة ([ربيتت] [أل-] `[ألم] [أل-يسلمي] يؤسّس في [سودي ربيا], [أف وهيش] خدم هو ك [فيس-برسدنت]), العالم إجتماع مسلمة ([موتمر] [أل-] `[ألم] [أل-يسلمي]; كراتشي, باكستان), البحث [إيسلميك] اجتماع ([مجما]' [أل-بوهوث] [أل-يسلميا]; مصر) والمجلس عال من [إيسلميك] شؤون ([مجليس] [أل-] `آلا اللّي [أل-شو]' منظّمة الأمم المتّحدة [أل-يسلميا]; مصر). بعد رحلة إلى قاهرة, مصر, في 1961, أصبح هو على نحو واسع يعرف بما أنّ "[شكه] [أل-يسلم]" في ما بعد يتلقّى يقود اليوم الجمعة صلوات في المعتبرة [أزهر] مسجد.
أبقى [شكه] إبراهيم أيضا علاقات قريبة مع عدّة زعيمات بارزة في الاستقلال حركات أثناء الستينات, مثل [كوم] [نكرومه] (غانا), [أهمد] [سكوو] [توور] (جنيه) وجمال [أبد] [أل-نسّر] (مصر). هو اشترك [تيرلسّلي] لحكومات أن يحترم الحقوق من [موسليم] وال يقمع [وورلد-ويد]. هو تكلّم خارجا على عدّة أسباب دوليّة, مثل إعتداء إسرائيليّة نحو الفلسطينيات, غير أنّ هممت هو كان أيضا في إصدارات مختلط المعتقدات وأبقى علاقات جيّدة مع فاتيكان ممثلات. هو أيضا أصبح متورّطة في اهتمامات اجتماعيّة, يضغط حالة تساو عنصريّة والحقوق النساء. في إحترامات إلى المتأخّرة, [شكه] ينافس يشجّع نساء أن "مع رجال في معرفة. "
[بورن] [شكه] إبراهيم عبد اللّه [نيسّ] كان في سنغال ريفيّة, الإبنة [أل-هجّ] عبد اللّه [موهمّد] [نيسّ]. [أل-هجّ] عبد اللّه ([د.]. 1922) مثّل الاكتمال من خطّ طويلة من طالبات [إيسلميك] في [سنغمبيا] منطقة, وكان بنفسي [ولّ-ترفلد] و [شكه] مكتملة, يجذب طالبات من جميعا حوالي المنطقة مثل بعيدة بما أنّ موريتانيا. ربّيت [شكه] إبراهيم كان أوّلا في الأيادي من أبه, مع يشبع منفذة إلى أبه مكتبة واسعة. [شكه] إبراهيم يسيطر في عمر مبكّرة من خاصّتي أب ال [فولّ رنج] من أعلام [إيسلميك]: [قور]' وتفسيره, [هديث] وهم شرح, مجموعة قوانين و [سوفيسم].
في مرجع إلى ه تربويّة خلفيّة وإنجازات, قال [شكه] إبراهيم, "أنا علم [قور]' و [هديث] أولى من [شكه] ي, أبي, وهو, من أبه. أنا استلمت `[إيجزا] (براءة إختراع من ال [مجليس] [أل-]' [إيلم]) أولى من أبي في على حدّ سواء [قور]' و [هديث], بعد ذلك من [أبدور-رهمن] [ب.]. [ألهجّ-1-]' [ألوي] (موريتانيا) وآخر `[إيجزا] من [شكه] [أهمد] [سوكريج] (مغرب) الذي بنفسي كان قد كسب بعض [سإكس هوندرد] `[إيجزس] من [سإكس هوندرد] [شكهس] مختلفة الذي اسم يكون ذكرت في كتابه, حيث هو يكتب, `الأولى واحدة إلى من أعطى أنا إجازة في كلّ هذا سلاسل العمليّة بثّ كان خليفة [أل-هجّ] إبراهيم [نيسّ]. '" قال [شكه] إبراهيم مرّة في ما يتعلّق ب ورقت اعتماده علميّة: "ماذا أنا أتلقّى في الطريق من `[إيجزا] و [موقدّم] إجازات حقّا ملأ كتاب. "
بما أنّ للمحتوى من تعليمه, كان هو لاشيء أكثر أو بعض من [قور]' [سونّه] من النبي [موهمّد] وإعادت إنعاشه. طوال حياته, كان المثال من النبيه [منس] ونهاية. استعمل [شكه] إبراهيم أن يقول, "إن الجيّدة من جنس بشريّ, النبي يكون يتحرّك, حتّى أنا سوفت سيتبعه [ستب-ب-ستب]; وسيتحرّك اليوم هو يتوقّف من هناك أنا سوفت أبدا." في مكان آخر في قصيدة, كتب [شكه] إبراهيم, "إن أنا أكون سألت, ماذا يكون [مدهّب] ك (مدرسة المجموعة قوانين) والذي يكون ك محبوبة, أنا يستطيع أجبت أنّ هو النبي, ولا شيء أخرى. "
كان [شكه] إبراهيم المثال جيّدة من [سوفي] وفقا ل الوصف "[سوفي] يكون الإبنة من ساعته (ابن [وقتيهي])." هو سيستجيب إلى الحاجات من الوقت. في كلّ عزم يعالج هو مع المتطلبات من أنّ عزم. ال [موسليم] الذي يكون عظيمة في تفهم هو الذي يقدّم إلى القاعدة من ساعته. [ثت يس,] يعطي هو كلّ شيء الموقعة هو يتطلّب في عمل وخطبة. هو شخص يتحرّك مع وقت في دائرة. هو لا يحاول إلى [ستوب تيم], لا أن يصبح راكدة في هو, ولا أن يتراجع في هو. جهده يتّجه باستمرار يتحرّك إلى الأمام. في الفصل رمضان يقرأ هو [قور]' و [هديث] ويقدّم شروحهم. في الفصل الحج, يوضح هو الفضائل من الحج مسلمة. [أت ث تيم وف] [موليد], هو [رستس] النبي [سرا] أو سيرة.
ميّز كلّ من هذا تصرف [سوفيسم] من [شكه] إبراهيم. هو كان أسّست على عمل وممارسة, يسافر [ألّ وفر] العالم مسلمة, يعطي خطب, يكتب كتّيّبات. في كلّ جهد, كان هدفه أن يوجّه [موسليم] إلى ال يصحّ ممر ([سرتثل] [موستقيم]). لم ازعجه مرض ما لم هو توقّف نشاطه [إين بهلف وف] [سبردينغ] إسلام. حقّا, لم يميّز [تسوّوف] ه كان ب [هيدلسّنسّ] وإهمال ([غفلا]). هو كان أسّست على إسلام حقيقيّة, يسيطر النفس ([نفس]) ويحكم على هو مع [قور]' و [سونّه]. كان [سوفيسم] ه ينتج ويعمل في مجالات مختلفة حياة على المزارع, [أند س فورث].
في خطبة في الستينات, خاطب [شكه] إبراهيم مجموعة من شباب مسلمة وقال, "للشباب, أنا أشكر أنت كلّ لأوراقك. وأنا هنا أن يقول أنت أن يذهب إلى الأمام وكنت [إين ث فنغرد] من أشياء. بالتّأكيد أسّست المستقبل من كلّ أمة على شبابه. غير أنّ لا يؤسّس هو على [ألّ وف ي], لا على كلّ فردة, غير أنّ فقط على العقليّة أحد, المتعلّمة أحد مع رمز جيّدة, [منّرس] جيّدة, وحماسة. بما أنّ للشباب يفتقر تربية ورمز جيّدة, هو مثل بذرة [أونفرتيليزد]. هكذا جعلت كل الجهود أن يبحث وأتمّت ك جيّدة أن يكتسب كثير معرفة, ليس فحسب معرفة [إيسلميك], ليس فحسب رياضيات وفروعه, غير أنّ أيضا جزء من وتعاونت مع أنّ الذي حماسة يكون أن يكتشف المجهولة وأشياء غير مرئيّ من هذا عالم. أسّست"
طوال حياته, [شكه] إبراهيم رمز كان على [قور]' [سونّه] من النبي, حقيقة دقّق بزعيمات بارزة مسلمة الذي عرفه. مثلا, يلاحظ نحن في الحرف من [شكه] [موهمّد] [أل] ‑ [هفيز] [أل] ‑ [تيجني] - المصرية الذي كان عرفت كالرجل أولى [هديث] في عمره - الكلمة:
"ينتسب تمجيد إلى الله, عقب الله قد باركنا ب يقيّدنا في حالة حبّ: هذا متواضعة خادمة [موهمّد] [أل-هفيز] [أل-تيجني] [هوجّا], الحجر أساس من الدين, البحث الثقة, المعتقدة في الله, أخي والأخ من كحولي, أبي ي رئيسيّة [إيشق], [شكه] إبراهيم…."
في تحيته, هو مهمّة أن يلاحظ أنّ [شكه] يستعمل [أل-هفيز] الكلمة [هوجّا], أو "البرهان", كشكل العنوان. قد رتّب الطالبات الأحاديث الطالبات الذي يعمل في هذا مجال. يتلقّى كلّ رتبة اسم خاصّة. مثلا, ال [موهدّيث] الراوية الأحاديث الذي يقرأ تقاليد يؤسّس على حكاية وتقرير. قد استظهر ال [هفيز] أحاديث إلى الرقم من [أن هوندرد] ألف مع شرحهم. غير أنّ قد استظهر [هوجّا] [ثر هوندرد] ألف أحاديث مع هم شروح وسلاسل العمليّة بثّ من النبي. بالمثل, 1961 يخاطب حرف من الأمين عامّ من المسلمة عالم جامعة في مكّة المكرّمة, المتأخّرة [شكه] [موهمّد] [سوروي] [أل] ‑ [سبّن], [شكه] إبراهيم [أس فولّووس]:
"المالكة الفضيلة, العضوة من المؤتمر [إيسلميك], أخ [شكه] إبراهيم [نيسّ] ‑ جيّدة يحترم, [أسّلمو] [أليكوم]. سلام على أنت, والرحمة الله, وبركته على أنت. قد ترك الرائدات [هيجز], مع ال [بروبغتور] من الدين. هم أيضا تركوا مع المجموعة قوانين/يفهم ([فيقه]) من [هيجز], والآن يبقى هو مع أنت, [شكه] إبراهيم. يترك الأسلوب قديمة من يقرأ [قور]' يتلقّى أيضا [هيجز], غير أنّ أنت قد بقيت يقرأ الكلمة الله مع هذا نفسه أسلوب [هيجز], الأسلوب من [نفي] [مولا] أبي [نو]' [أم]. حقّا, أنت من الالناس حقيقيّة مدينة في على حدّ سواء [فيقه] و [قور]'. هذا البرهان من [ستدفستنسّ] ك, وليس هو الكبرياء من ضمن ي, غير أنّ الكبرياء ل أنت وب ه. أنت قد صدقت وعلى نحو صارم قد حمى أنت وينشر الدين ويصبح منتصرة."
|
|
| March 19, 2008 | 11:09 AM |
|
|
 |
Oh.....Me
available in: (original) | | | | | | | | |
|
This is neither a story of a female victim of Sharia which has always caught the fancy of the media in reporting the North, nor of force marriage promoted by some cultures. This is a review of a play by a young Northern writer who just graduated and portrays the vices going on our campus.
The theme of the play is on negative vices and ill in the society that has crept into higher institutions of learning. The institutions designed as centres of excellence in socioeconomic and political activism and to mold future leaders in corporate world, are bedeviled by worrisome developments militating against their progression.
‘Oh Me’ as the title of the play, reemphasizes the fear of the society on the kinds of activities that turn some campuses as sort of concentration camps where some students, mostly youths engage in drug addition, prostitution and cultism.
The major characters of the book cut across different class, cultures and religions. For instance Adamma, an orphan, who due to poverty engages in prostitution, with prides tells her roommate, Laurat that “prostitution is better way to earn quick and easy money... it can also fall under the category of buying and selling.” Not surprising, Adamma’s financier and investor into the kind of her business is a moneybag popularly called Alhaji who has legitimate wives at home but spends lavishly on the campus girls to satisfy his lust. His excessive generosity is depicted when, without prompting, he buys a whole house to his girlfriend who just desires a house rent.
Another character in the play is Musa who, in his desire to get notice and respect, joins cultism and engages in petty stealing for pastime and means of livelihood. Surprisingly even when he has these weaknesses and indulgence in drug addiction is amongst the brightest students on the campus. While ignoring the sermon of his roommate, Habu, he claims that “if your parents are still alive to pay your school fees, mine are dead. If I don’t tap, where will I get the money? Or will you give me?” His friend has to retort that “this country, poverty! Poverty has turned people mad. God have mercy on our souls, and free us from poverty!”
Adamma and Musa, the major characters of the play, blame poverty for their inexcusable justification of their wayward lives.
The storyline doesn’t end without a mention of the rampaging phenomenon on the campus which is cultism. The gangsters mostly go by their nicknames in the play: Aminu Killers, Scarface, Prince and Jay Jay not only depend on hard drugs but engage in pimping. Sometimes one wonders how they are funded. In one of their rendezvous in a hideout within the campus, Prince tells his accomplices that “if guys like Aminu Killer were not on this campus, we’d be doomed. I even wonder where he gets all the money to organize the party.” Since Aminu Killer comes from a rich family, the belief that children from wealthy home spoil others on campus is not misplaced in Nafisah’s book.
It is baffling and may interest the readers to note that as Adamma engages in sinful act of prostitution, which is condemned by the Holy Scriptures Bible and Quran, after romping with the rich, she still offers prayers to God.
The play also gives a picture of regular boyfriending-and-girlfriending life of students with a romance between Laurat and Ali that almost cost the life of one of them due to rivalry from members of the cult group. Gossip which is widely attributed to women and typical of female students in their hostel, the play also narrates how they enjoy the melody of hearsay. For instance when Aisha, a gossipmonger was queried by Joy on the sources of her rumours, she responded that as a mass-communicator she ought to look for news! One would have expected one of the girls to have retorted that the field of mass-communication does not encourage gossip. Journalism and public relations which are branches of Mass-Communications are largely about disseminating timely and accurate information for entertainment and education.
At the end of the play, all the negative characters in the play receive well-deserved retributions for their immoral acts and atrocities in forms of infection, expulsion and death respectively.
The book satisfies the author’s objective which is stated in the Playwright’s Note: to serve as a warning to youths on and out of campuses as to safeguard themselves from cultism, prostitution, drug abuse and other social vices. It enjoins the government to intervene in reducing the level of poverty in the society.
I am particularly impressed that this young writer from Kano who also obtained a degree in Mass-communication from Bayero University Kano could venture into English writing when most popular female literary writers from that environment use the local vernacular.
Not that there are no good English writers in the North only very few get published on this genre compared to their southern counterparts who have global icon in literature. The few widely acclaimed contemporary writers from Northern Nigeria are Abubakar Gimba and Professor Zainab Alkali. There are also late entrant like Bello Musa Dankano whose books are receiving reviews abroad and Helon Habila foreign-based international award winning author.
While I commend Nafisah for taking the pain of writing and the risk of exposing the ill on our campuses in simple prose, stimulating description and theatrical narration, she needs encouragement for daring to be different from her local peer group. I wish more publishers would encourage more Nigerian budding writers knowing that most Nigerian publishers prefer to support the works of established authors to the detriment of highly educated aspiring young ones. The humiliation of rejection and abandonment of publishers force such writers to end up into self-publishing which may not be good enough because of the process of publishing which include proofreading, editing, printing, marketing, promotion amongst others.
Yushau A. Shuaib
Author and PR professional
www.yashuaib.com
Oh ..... je
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Ce n'est ni une histoire d'une victime féminine de Sharia qui a toujours attrapé la fantaisie des médias en rapportant le nord, ni du mariage de force favorisé par quelques cultures. C'est un examen d'un jeu par un jeune auteur nordique que juste gradué et dépeint les vices allant sur notre campus.
Le thème du jeu est sur des vices et la défectuosité négatifs dans la société qui a rampé dans des établissements plus élevés de l'étude. Les établissements conçus comme centres de l'excellence dans l'activisme socio-économique et politique et pour mouler de futurs chefs en monde de corporation, sont bedeviled par des développements inquiétants militant contre leur progression.
Le `OH je' comme titre du jeu, souligne à nouveau la crainte de la société sur les genres d'activités qui tournent quelques campus comme sorte de camps de concentration où quelques étudiants, la plupart du temps jeunesses s'engagent dans l'addition, la prostitution et le cultism de drogue.
Les caractères principaux du livre ont coupé à travers la différentes classe, cultures et religions. Par exemple Adamma, un orphelin, qu'en raison de la pauvreté engage dans la prostitution, avec se glorifie dit son compagnon de chambre, Laurat que la « prostitution est une meilleure manière de gagner à argent rapide et facile… il peut également tomber sous la catégorie d'acheter et de se vendre. » Ne pas étonner, le financier d'Adamma et l'investisseur dans le genre de ses affaires est un moneybag Alhaji populairement appelé qui a les épouses légitimes à la maison mais dépense largement sur les filles de campus pour satisfaire sa convoitise. Sa générosité excessive est dépeinte quand, sans inciter, il achète une maison entière à sa amie qui des désirs justes un loyer de maison.
Un autre caractère dans le jeu est Musa qui, dans son désir d'obtenir la notification et le respect, joint le cultism et s'engage dans le vol petit pour le passe-temps et les moyens de la vie. Étonnamment même lorsqu'il a ces faiblesses et indulgence dans le penchant de drogue est parmi les étudiants les plus intelligents sur le campus. Tout en ignorant le sermon de son compagnon de chambre, Habu, il réclame cela « si vos parents sont encore vivants pour payer vos honoraires d'école, la mine sont morte. Si je ne tape pas, d'où obtiendrai-je l'argent ? Ou volonté vous me donnez ? » Son ami doit répliquer cela « ce pays, pauvreté ! La pauvreté a tourné des personnes folles. Dieu ont la pitié sur nos âmes, et nous libèrent de la pauvreté ! »
Adamma et Musa, les caractères principaux du jeu, pauvreté de blâme pour leur justification inexcusable de leur wayward vit.
Le storyline ne finit pas sans mention du phénomène saccageant sur le campus qui est cultism. Les bandits vont la plupart du temps par leurs surnoms dans le jeu : Le geai de tueurs, de Scarface, de prince et de geai d'Aminu non seulement dépendent des drogues dures mais s'engagent en étant souteneur. Parfois un se demande comment ils sont placés. Dans un de leur rendez-vous dans une planque dans le campus, le prince dit ses complices aux lesquels « si les types comme le tueur d'Aminu n'étaient pas sur ce campus, nous serions condamné. Je me demande même où il obtient tout argent pour organiser la partie. » Puisque le tueur d'Aminu vient d'une famille riche, la croyance que des enfants du corrompre à la maison riche d'autres sur le campus n'est pas mal placés en livre de Nafisah.
Il déroute et peut intéresser les lecteurs noter que pendant qu'Adamma s'engage dans l'acte pécheur de la prostitution, qui est condamnée par la bible et le Quran saints de Scriptures, après gambades avec les riches, elle offre toujours des prières à Dieu.
Le jeu donne également une image de régulier boyfriending-et-girlfriending la vie des étudiants avec un roman entre Laurat et Ali qui coûtent presque la vie de l'un d'entre eux dus à la rivalité des membres du groupe de culte. Le bavardage qui est largement attribué aux femmes et typique des étudiants féminins dans leur pension, le jeu relate également comment ils apprécient la mélodie de la rumeur. Par exemple quand Aisha, un gossipmonger a été questionné par Joy sur les sources de elle des rumeurs, elle a répondu que comme masse-communicateur elle doit rechercher des nouvelles ! On se serait attendu à ce qu'une des filles réplique que le champ de la masse-communication n'encourage pas le bavardage. Le journalisme et les relations publiques qui sont des branches des Masse-Communications sont en grande partie au sujet de diffuser l'information opportune et précise pour le divertissement et l'éducation.
À l'extrémité du jeu, tous caractères négatifs dans le jeu reçoivent des retributions bien-mérités pour leurs actes immoraux et des atrocités sous les formes d'infection, d'expulsion et de mort respectivement.
Le livre satisfait l'objectif de l'auteur qui est énoncé dans la note du dramaturge : pour servir d'avertissement aux jeunesses sur et hors des campus quant à la sauvegarde eux-mêmes du cultism, de la prostitution, de l'abus de drogue et d'autres vices sociaux. Il encourage le gouvernement pour intervenir en réduisant le niveau de la pauvreté dans la société.
On m'impressionne en particulier que ce jeune auteur de Kano qui a également obtenu un degré dans la Masse-communication de l'université Kano de Bayero pourrait oser dans l'écriture anglaise quand la plupart des auteurs littéraires féminins populaires de cet environnement emploient les gens du pays vernaculaires.
Pas qu'il n'y a aucun bon auteur anglais dans le nord seulement très peu obtenez édité sur ce genre comparé à leurs contre-parties méridionales qui ont l'icône globale en littérature. Les quelques auteurs contemporains largement acclamés du Nigéria nordique sont Abubakar Gimba et professeur Zainab Alkali. Il y a également débutant en retard comme Bello Musa Dankano dont les livres reçoivent des revues à l'étranger et auteur de gain de récompense internationale étranger-basé par Habila de Helon.
Tandis que je recommande Nafisah pour prendre la douleur de l'écriture et le risque d'exposer la défectuosité sur nos campus dans la prose simple, la description stimulante et le récit théâtral, elle a besoin de l'encouragement pour qu'audacieux soit différent de son groupe local de pair. Je souhaite que plus d'éditeurs encouragent des auteurs de bourgeonnement plus nigériens sachant que la plupart des éditeurs nigériens préfèrent soutenir les travaux des auteurs établis au détriment des jeunes aspirants de haut niveau ceux. L'humiliation du rejet et l'abandon des éditeurs forcent de tels auteurs à finir vers le haut dans l'individu-édition qui peut ne pas être assez bonne en raison du processus de l'édition qui incluent corriger, éditant, imprimant, la vente, promotion entre autres.
Yushau A. Auteur
de Shuaib et professionnel www.yashuaib.com
de P.R.
Oh ..... yo
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Ésta es ni una historia de una víctima femenina de Sharia que ha cogido siempre la suposición de los medios en la divulgación del norte, ni de la unión de la fuerza promovida por algunas culturas. Ésta es una revisión de un juego de un escritor norteño joven que apenas graduado y retrate los vicios que van en nuestro campus.
El tema del juego está en vicios y enfermedad negativos en la sociedad que se ha arrastrado en instituciones más altas de aprender. Las instituciones diseñadas como centros de la excelencia en activismo socioeconómico y político y moldear a líderes futuros en mundo corporativo, son bedeviled por los progresos worrisome que militan contra su progresión.
El `Oh yo' como el título del juego, acentúa de nuevo el miedo de la sociedad en las clases de actividades que den vuelta a algunos campus como clase de campos de concentración donde algunos estudiantes, sobre todo juventudes enganchan a la adición, a la prostitución y al cultism de la droga.
Los caracteres principales del libro cortaron a través de diversas clase, culturas y religiones. Por ejemplo Adamma, un huérfano, a que debido a la pobreza contrata a la prostitución, con se enorgullece dice a su compañero de cuarto, Laurat que la “prostitución sea una manera mejor de ganar a dinero rápido y fácil… puede también bajar bajo categoría de comprar y de la venta.” El no sorprender, el financiero de Adamma y el inversionista en la clase de su negocio es un moneybag Alhaji popular llamado que tiene esposas legítimas en el país pero pasa pródigamente en las muchachas del campus para satisfacer su lujuria. Se representa su generosidad excesiva cuando, sin incitar, él compra una casa entera a su novia que los deseos justos un alquiler de casa.
Otro carácter en el juego es Musa que, en su deseo de conseguir el aviso y el respecto, ensambla cultism y engancha a robar pequeño para el pasatiempo y los medios del sustento. Asombrosamente aun cuando él tiene estas debilidades y la indulgencia en el apego de droga está entre los estudiantes más brillantes en el campus. Mientras que no hace caso del sermón de su compañero de cuarto, Habu, él demanda eso “si sus padres todavía están vivos pagar sus honorarios de la escuela, la mina es muerta. ¿Si no golpeo ligeramente, de dónde conseguiré el dinero? O voluntad usted me da?” ¡Su amigo tiene que replicar eso “este país, pobreza! La pobreza ha dado vuelta a la gente enojada. El dios tiene misericordia en nuestras almas, y nos libera de pobreza!”
Adamma y Musa, los caracteres principales del juego, pobreza de la culpa para su justificación imperdonable de su wayward vive.
El storyline no termina sin una mención del fenómeno que actúa violentamente en el campus que es cultism. Los gángsteres van sobre todo por sus apodos en el juego: El Jay de los asesinos, de Scarface, del príncipe y del Jay de Aminu no sólo depende de las drogas duras pero engancha a pimping. A veces uno se pregunta cómo se financian. En uno de su rendezvous en un hideout dentro del campus, el príncipe dice a sus cómplices a que “si los individuos como el asesino de Aminu no estuvieran en este campus, nos condenarían. Incluso me pregunto adonde él consigue todo el dinero para organizar el partido.” Puesto que el asesino de Aminu viene de una familia rica, la creencia que no colocan mal a los niños de los escombros caseros ricos otros en campus en el libro de Nafisah.
Está deslumbrando y puede interesar a lectores observar que como Adamma engancha al acto sinful de la prostitución, que es condenada por la biblia y el Quran santos de Scriptures, después de retozar con los ricos, ella todavía ofrece rezos al dios.
El juego también da un cuadro de regular boyfriending-y-girlfriending la vida de estudiantes con un romance entre Laurat y Ali que casi cuesten la vida de uno de ellos debido a la rivalidad de los miembros del grupo del culto. El chisme que se atribuye extensamente a las mujeres y típico de estudiantes femeninos en su parador, el juego también narra cómo él goza de la melodía del rumor. ¡Por ejemplo cuando Aisha, un gossipmonger fue preguntado por Joy en las fuentes de ella las rumores, ella respondió que como masa-comunicador ella ought buscar noticias! Uno habría esperado que una de las muchachas replicara que el campo de la masa-comunicación no anima chisme. El periodismo y las relaciones públicas que son ramas de Masa-Comunicaciones están en gran parte sobre la diseminación de la información oportuna y exacta para la hospitalidad y la educación.
En el extremo del juego, todos los caracteres negativos en el juego reciben los retributions bien-merecidos para sus actos inmorales y las atrocidades en formas de infección, de expulsión y de muerte respectivamente.
El libro satisface el objetivo del autor que se indica en la nota del dramaturgo: para servir como advertencia a las juventudes en y fuera de los campus en cuanto a salvaguardia ellos mismos de cultism, de la prostitución, del abuso de la droga y de otros vicios sociales. Impone el gobierno para intervenir en la reducción del nivel de la pobreza en la sociedad.
Me impresionan particularmente a que este escritor joven de Kano que también obtuvo un grado en la Masa-comunicación de la universidad Kano de Bayero podría aventurar en la escritura inglesa cuando la mayoría de los escritores literarios femeninos populares de ese ambiente utilizan a local vernáculo.
No que no hay buenos escritores ingleses en el norte solamente muy pocos consiga publicado en este género comparado a sus contrapartes meridionales que tengan icono global en literatura. Los pocos escritores contemporáneos extensamente aclamados de Nigeria norteño son Abubakar Gimba y profesor Zainab Alkali. Hay también último principiante como Bello Musa Dankano que libros estén recibiendo revisiones al exterior y autor que gana extranjero-basado Habila de la concesión internacional de Helon.
Mientras que elogio Nafisah para tomar el dolor de la escritura y el riesgo de exponer la enfermedad en nuestros campus en prosa simple, la descripción que estimula y la narración de teatro, ella necesita el estímulo para que atrevido sea diferente de su grupo local del par. Deseo que más editores animarían a escritores de florecimiento más nigerianos que saben que la mayoría de los editores nigerianos prefieren apoyar los trabajos de autores establecidos al detrimento de jóvenes de aspiración de alto nivel unos. La humillación del rechazamiento y el abandono de editores fuerzan a tales escritores terminar para arriba en uno mismo-publicar que pueda no ser bastante bueno debido a el proceso de publicar que incluyen corregir, corrigiendo, imprimiendo, la comercialización, promoción entre otras.
Yushau A. Autor
de Shuaib y profesional www.yashuaib.com
de la banda
L'OH ..... me
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Ciò è nè una storia di una vittima femminile di Sharia che ha interferito sempre l'immaginazione dei mezzi nella segnalazione del nord, nè dell'unione della forza promossa da alcune colture. Ciò è una revisione di un gioco da un produttore nordico giovane che appena graduato e ritrae i vizi che vanno sulla nostra città universitaria.
Il tema del gioco è sui vizi e sul ill negativi nella società che ha strisciato nelle più alte istituzioni di imparare. Le istituzioni progettate come centri di merito nel activism socioeconomico e politico e modellare i capi futuri in mondo corporativo, sono bedeviled tramite gli sviluppi worrisome che militano contro la loro progressione.
Il `OH me' come il titolo del gioco, sottolinea nuovamente il timore della società sui generi di attività che girano alcune città universitarie come specie degli accampamenti di concentrazione in cui alcuni allievi, principalmente le gioventù si agganciano nell'aggiunta, nella prostituzione e in cultism della droga.
I caratteri principali del libro hanno riguardato codice categoria, colture e le religioni differenti. Per esempio Adamma, un orphan, che dovuto povertà aggancia nella prostituzione, con si vanta dice al suo compagno di camera, Laurat che “la prostituzione è senso migliore guadagnare a soldi rapidi e facili… può anche rientrare nella categoria di acquisto e di vendere.„ Non sorpresere, il finanziere del Adamma e l'investitore nel genere di suo commercio sono un moneybag Alhaji popolare denominato che ha mogli legittime nel paese ma spendono generosamente sulle ragazze della città universitaria per soddisfare il suo lust. Il suo generosity eccessivo è descritto quando, senza richiamare, compra una casa intera al suo girlfriend che desideri giusti un affitto di casa.
Un altro carattere nel gioco è Musa che, nel suo desiderio ottenere l'avviso ed il rispetto, unisce il cultism e si aggancia nel rubare piccolo per il pastime ed i mezzi di vita. Sorprendentemente anche quando ha queste debolezze e l'indulgenza nell'aggiunta di droga è fra gli allievi più intelligenti sulla città universitaria. Mentre ignora il sermon del suo compagno di camera, Habu, lui esige quello “se i vostri genitori sono ancora vivi pagare le vostre tasse della scuola, la miniera è guasto. Se non colpisco, dove otterrò i soldi? O volontà lo date?„ Il suo amico deve replicare quello “questo paese, povertà! La povertà ha girato la gente pazza. Il dio ha misericordia sulle nostre anime e li libera da povertà!„
Adamma e Musa, i caratteri principali del gioco, povertà di colpa per la loro giustificazione ingiustificabile del loro wayward vive.
Lo storyline non si conclude senza una menzione del fenomeno rampaging sulla città universitaria che è cultism. I gangsters principalmente vanno dai loro nicknames nel gioco: Il Jay degli assassini, di Scarface, del principe e del Jay di Aminu non solo dipende dalle droghe dure ma si aggancia nel pimping. A volte uno si domanda come sono costituiti un fondo per. In uno del loro rendezvous in un hideout all'interno della città universitaria, il principe dice ai suoi complici che “se i tipi come l'assassino di Aminu non fossero su questa città universitaria, saremmo condannati. Persino mi domando dove convince tutti i soldi per organizzare il partito.„ Poiché l'assassino di Aminu viene da una famiglia ricca, la credenza che i bambini da guast domestico ricco altri sulla città universitaria non è riposto male in libro del Nafisah.
Sta eludendo e può interessare i lettori notare che mentre Adamma si aggancia nell'atto sinful di prostituzione, che è condannata dalla bibbia e dal Quran santi di Scriptures, dopo romping con i rich, lei ancora offre le preghiere al dio.
Il gioco inoltre dà un'immagine di normale boyfriending-e-girlfriending la vita degli allievi con un romanzesco fra Laurat ed Ali che quasi costano la durata di uno di loro dovuto rivalità dai membri del gruppo di cult. Il pettegolezzo che ampiamente è attribuito alle donne e tipico degli allievi femminili nel loro ostello, il gioco inoltre narra come godono la melodia di hearsay. Per esempio quando Aisha, un gossipmonger è stato interrogato da Joy sulle fonti di lei voci, ha risposto che come massa-trasmettitore deve cercare le notizie! Si avrebbe invitare una delle ragazze ad replicare che il campo della massa-comunicazione non consiglia al pettegolezzo. Il giornalismo e le pubbliche relazioni che sono rami delle Massa-Comunicazioni sono in gran parte circa la diffusione delle informazioni attuali ed esatte per intrattenimento e formazione.
All'estremità del gioco, tutti i caratteri negativi nel gioco ricevono i retributions bene-meritati per i loro atti immorali e le atrocità nelle forme dell'infezione, dell'espulsione e della morte rispettivamente.
Il libro soddisfa l'obiettivo dell'autore che è dichiarato nella nota del Playwright: per servire da avvertimento alle gioventù su e dalle città universitarie quanto alla salvaguardia essi stessi dal cultism, dalla prostituzione, dall'abuso della droga e da altri vizi sociali. Incoraggia il governo per intervenire nella riduzione del livello di povertà nella società.
Sono impressionato specialmente che questo produttore giovane da Kano che inoltre si è verificato un grado nella Massa-comunicazione dall'università Kano di Bayero potrebbe rischiare in scrittura inglese quando la maggior parte dei produttori letterari femminili popolari da quell'ambiente usano il local vernacolare.
Non che non ci sono buoni produttori inglesi nel nord soltanto molto pochi ottenga pubblicato su questo genere confrontato alle loro controparti del sud che hanno icona globale in letteratura. I pochi produttori contemporanei ampiamente applauditi dalla Nigeria del Nord sono Abubakar Gimba ed il professor Zainab Alkali. Ci è inoltre debuttante ritardato come Bello Musa Dankano di cui i libri stanno ricevendo le revisioni all'estero e Helon Habila straniero-ha basato l'autore di vincita del premio internazionale.
Mentre lodo Nafisah per assumermi il dolore di scrittura e la responsabilità di esporre il ill sulle nostre città universitarie nella prosa semplice, nella descrizione di stimolazione e nel narration teatrale, ha bisogno della promozione di daring di essere differente dal suo gruppo locale del pari. Desidero che più editori consiglierebbero ai produttori germoglianti più nigeriani che sanno che la maggior parte dei editori nigeriani preferiscono sostenere gli impianti degli autori stabiliti al detrimento dei giovani d'aspirazione molto colti un. Il humiliation del rifiuto e l'abbandono degli editori forzano tali produttori concludersi in su nella auto-pubblicazione che non può essere abbastanza buona a causa del processo di pubblicazione che includono la correzione delle bozze, pubblicando, stampando, vendita, promozione fra altre.
Yushau A. Autore
di Shuaib e professionista www.yashuaib.com
del fotoricettore
OH- ..... ich
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Dieses ist weder eine Geschichte eines weiblichen Opfers von Sharia, das immer sich die Phantasie der Mittel verfangen hat, wenn es über den Norden berichtete, noch der Kraftverbindung, die durch etwas Kulturen gefördert wird. Dieses ist ein Bericht eines Spiels durch einen jungen Nordverfasser, dem gerade abgestuft und die Laster schildert, die auf unseren Campus gehen.
Das Thema des Spiels ist auf negativen Lastern und Kranken in der Gesellschaft, die in höhere Anstalten des Lernens gekrochen ist. Die Anstalten, die als Mitten der hervorragender Leistung im sozioökonomischen und politischen Aktivismus und zukünftige Führer in der korporativen Welt zu formen entworfen sind, sind bedeviled durch die lästigen Entwicklungen, die gegen ihre Weiterentwicklung sprechen.
`OH- ich' als der Titel dem Spiel, betont die Furcht vor der Gesellschaft auf den Arten der Tätigkeiten nochmals, die einige Campus als Art der Konzentration Lager drehen, in denen einige Kursteilnehmer, meistens Jugend in der Droge Hinzufügung, der Prostitution und dem cultism sich engagieren.
Die Hauptbuchstaben des Buches schnitten über unterschiedliche Kategorie, Kulturen und Religionen. Zum Beispiel Adamma, ein Orphan, den wegen der Armut in der Prostitution sich engagiert, mit prides erklärt ihrem Zimmergenossen, Laurat, das „Prostitution bessere Weise ist, zu erwerben schnellem und flüssigem Geld… es kann unter die Kategorie des Kaufens und des Verkaufens auch fallen.“ Ist das Überraschen, der Finanzier Adammas und der Investor nicht in die Art ihres Geschäfts ein moneybag populär benanntes Alhaji, das gesetzmaßige Frauen zu Hause hat, aber wendet verschwenderisch auf den Campusmädchen auf, um seine Sinneslust zu erfüllen. Seine übermäßige Großzügigkeit wird bildlich dargestellt, wenn, ohne aufzufordern kauft, er ein vollständiges Haus zu seiner Freundin, die gerechte Wünsche eine Miete.
Ein anderer Buchstabe im Spiel ist Musa, die, in seinem Wunsch, Nachricht und Respekt zu erhalten, cultism verbindet und im geringfügigen Diebstahl für Zeitvertreib und Mittel des Lebensunterhalts sich engagiert. Überraschend, selbst wenn er hat, ist diese Schwächen und Nachsicht in der Drogenabhängigkeit unter den hellsten Kursteilnehmern auf dem Campus. Beim Ignorieren der Predigt seines Zimmergenossen, Habu, er das „behauptet, wenn Ihre Eltern noch lebendig sind, Ihre Schulegebühren zu zahlen, sind Grube tot. Wenn ich nicht klopfe, woher erhalte ich das Geld? Oder Wille geben Sie mich?“ Sein Freund muß den erwidern „dieses Land, Armut! Armut hat Leute wütend gedreht. Gott haben Gnade auf unseren Seelen und geben uns von der Armut!“ frei
Adamma und Musa, die Hauptbuchstaben des Spiels, Schuldarmut für ihre unentschuldbare Rechtfertigung ihres wayward lebt.
Das storyline beendet nicht ohne eine Erwähnung des randalierenden Phänomenes auf dem Campus, der cultism ist. Die Gangster gehen meistens durch ihre Spitznamen im Spiel: Aminu Mörder-, Scarface, Prinz-und Eichelhäher-Eichelhäher nicht nur hängen ab, von den harten Drogen aber engagieren sich beim Kuppeln. Manchmal man wundert sich, wie sie finanziert werden. In einem von ihrem rendezvous in einem hideout innerhalb des Campus, erklärt Prinz seinen Mittätern, die „, wenn Kerle wie Aminu Mörder nicht auf diesem Campus waren, uns verurteilt würden. Ich wundere sogar, mich wohin er alles Geld erhält, um die Partei zu organisieren.“ Da Aminu Mörder von einer reichen Familie kommt, der Glaube, daß Kinder vom wohlhabenden Hauptschmutz andere auf Campus nicht im Buch Nafisahs verlegt wird.
Es verwirrt und die Leser interessieren kann, daß, während Adamma in der sinful Tat der Prostitution sich engagiert, die durch die heilige Scriptures Bibel und das Quran verurteilt wird, nachdem es mit den Rich zu merken, sie romping, anbietet noch Gebete Gott.
Das Spiel gibt auch eine Abbildung von regelmäßigem boyfriending-und-girlfriending das Leben der Kursteilnehmer mit einem Romanze zwischen Laurat und Ali, die fast das Leben von einem von ihnen wegen der Rivalität von den Mitgliedern der Kultgruppe kosten. Klatsch, der weit Frauen und typisch von den weiblichen Kursteilnehmern in ihrer Herberge zugeschrieben wird, das Spiel berichtet auch, wie sie die Melodie des Gereden genießen. Zum Beispiel als Aisha, ein gossipmonger von Joy auf den Quellen von ihr Gerüchte gefragt wurde, reagierte sie, daß als Massemitteilendes sie nach Nachrichten suchen soll! Man würde eins der Mädchen erwartet haben erwidert zu haben, daß auffangene der Massekommunikation nicht Klatsch anregt. Journalismus und öffentlichkeitsarbeiten, die Niederlassungen von Masse-Kommunikationen sind, sind groß über die Verbreitung der fristgerechten und genauen Informationen für Unterhaltung und Ausbildung.
Am Ende des Spiels, empfangen alle negativen Buchstaben im Spiel gut-verdiente retributions für ihre unmoralischen Taten und Grausamkeiten in den Formen der Infektion, der Entfernung und des Todes beziehungsweise.
Das Buch erfüllt die Zielsetzung des Autors, die in der Anmerkung des Stückeschreibers angegeben wird: als Warnung zur Jugend auf und aus Campus hinsichtlich des Schutzes dienen selbst vom cultism, von der Prostitution, vom Drogemißbrauch und von anderen Soziallastern heraus. Es schreibt die Regierung vor, um einzugreifen, wenn es das Niveau der Armut in der Gesellschaft verringert.
Ich werde besonders beeindruckt, den dieser junge Verfasser von Kano, das auch erreichte, ein Grad in der Masse-Kommunikation von der Bayero Universität Kano in englisches Schreiben riskieren könnte, wenn die meisten populären weiblichen literarischen Verfasser von diesem Klima den vernacular Einheimischen verwenden.
Nicht daß es keine guten englischen Verfasser im Norden nur sehr wenige gibt, erhalten Sie auf diesem Genren veröffentlicht, das mit ihren südlichen Gegenstücken verglichen wird, die globale Ikone in der Literatur haben. Die wenigen weit mit Beifall begrüßten zeitgenössischen Verfasser von Nordnigeria sind Abubakar Gimba und Professor Zainab Alkali. Es gibt auch spätes Eintretendes wie Bello Musa Dankano dessen Bücher Berichte auswärts und Helon Habila fremd-gegründeter internationaler award-winningautor empfangen.
Während ich Nafisah für das Nehmen der Schmerz des Schreibens und der Gefahr des Herausstellens des Kranken auf unseren Campus in der einfachen Prosa, in anregender Beschreibung und in der theatrical Erzählung empfehle, muß sie Ermutigung, damit verwegenes zu ihrer lokalen Gleichgruppe unterschiedlich ist. Ich wünsche, daß mehr Verleger die nigerischeren knospenden Verfasser anregen würden, die wissen, daß die meisten nigerischen Verleger es vorziehen, die Arbeiten der hergestellten Autoren zum Schaden der gut ausgebildeten strebenden Junge zu stützen eine. Die Erniedrigung der Ablehnung und das Aufgeben der Verleger zwingt solche Verfasser, oben in das Selbst-Veröffentlichen fertigzuwerden, das möglicherweise nicht genug wegen des Prozesses des Veröffentlichens gut sein kann, die das Korrekturlesen einschließen und redigieren und drucken, Marketing, Förderung unter anderen.
Yushau A. Shuaib
Autor und Fotorezeptor Fachmann
www.yashuaib.com
Oh ..... mim
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Esta é nem uma história de uma vítima fêmea de Sharia que travou sempre a fantasia dos meios em relatar o norte, nem da união da força promovida por algumas culturas. Esta é uma revisão de um jogo por um escritor do norte novo que apenas graduado e portrays os vices que vão em nosso campus.
O tema do jogo está em vices e no mal negativos na sociedade que rastejou em umas instituições mais elevadas da aprendizagem. As instituições projetadas como centros do excellence no activism socioeconomic e político e para moldar os líderes futuros no mundo incorporado, são bedeviled pelos desenvolvimentos worrisome que militating de encontro a sua progressão.
O `Oh mim' como o título do jogo, torna a acentuar o medo da sociedade nos tipos das atividades que giram alguns campuses como a sorte dos campos de concentração onde alguns estudantes, na maior parte juventudes acoplam na adição, na prostituição e no cultism da droga.
Os caráteres principais do livro cortaram através da classe, das culturas e das religiões diferentes. Por exemplo Adamma, um orphan, que devido à pobreza acople na prostituição, com orgulha-se diz seu companheiro de quarto, Laurat que a “prostituição é maneira melhor ganhar a dinheiro rápido e fácil… pode também cair sob a categoria de compra e de vender.” Não surpreender, financeiro de Adamma e investor no tipo de seu negócio são um moneybag Alhaji popular chamado que tenha esposas legitimate no repouso mas gastam pròdigamente nas meninas do campus para satisfer a seu lust. Seu generosity excessivo está descrito quando, sem alertar, compra uma casa inteira a seu girlfriend que desejos justos um aluguel de casa.
Um outro caráter no jogo é Musa que, em seu desejo começar a observação e o respeito, junta o cultism e o acopla em roubar petty para o pastime e os meios dos meios de subsistência. Nivele Surprisingly quando tem estas fraquezas e o indulgence no addiction de droga é amongst os estudantes os mais brilhantes no campus. Ao ignorar o sermon de seu companheiro de quarto, Habu, ele reivindica aquele “se seus pais estiverem ainda vivos pagar suas taxas da escola, a mina está inoperante. Se eu não bater, de onde eu começarei o dinheiro? Ou vontade você dá-me?” Seu amigo tem que retort aquele “este país, pobreza! A pobreza girou povos loucos. O deus tem a mercê em nossas almas, e livra-nos da pobreza!”
Adamma e Musa, os caráteres principais do jogo, pobreza da culpa para sua justificação inexcusable de seu wayward vivem.
O storyline não termina sem um mention do fenômeno rampaging no campus que é cultism. Os gangsters vão na maior parte por seus nicknames no jogo: Jay dos assassinos, do Scarface, do príncipe e do Jay de Aminu não somente para depender das drogas duras mas para acoplar em pimping. Às vezes um quer saber como são financiados. Em um do seu rendezvous em um hideout dentro do campus, o príncipe diz seus cúmplices que “se os guys como o assassino de Aminu não estivessem neste campus, nós doomed. Eu quero saber mesmo aonde começa todo o dinheiro organizar o partido.” Desde que o assassino de Aminu vem de uma família rica, a opinião que as crianças do spoil home rico outro no campus não misplaced no livro de Nafisah.
Está confundindo e pode interessar os leitores anotar que enquanto Adamma acopla no ato sinful da prostituição, que condemned pelo Bible e pelo Quran Holy de Scriptures, após brincar com os rich, ela oferece ainda prayers ao deus.
O jogo dá também um retrato de regular boyfriending-e-girlfriending a vida dos estudantes com um romance entre Laurat e Ali que custam quase a vida de um deles devido ao rivalry dos membros do grupo do cult. A bisbolhetice que é atribuída extensamente às mulheres e típico de estudantes fêmeas em seu hostel, o jogo narra também como aprecía a melodia do hearsay. Por exemplo quando Aisha, um gossipmonger foi perguntado por Alegria nas fontes dela boatos, respondeu que como um massa-comunicador ought procurar a notícia! Se esperaria uma das meninas retorted que o campo de uma massa-comunicação não incentiva a bisbolhetice. O Journalism e as relações públicas que são filiais das Massa-Comunicações são pela maior parte sobre disseminating a informação oportuna e exata para o entertainment e a instrução.
Na extremidade do jogo, todos os caráteres negativos no jogo recebem retributions bem-merecidos para seus atos immoral e atrocities nos formulários da infecção, do expulsion e da morte respectivamente.
O livro satisf ao objetivo do autor que é indicado na nota do Playwright: para servir como um aviso às juventudes e fora dos campuses a respeito da proteção eles mesmos do cultism, da prostituição, do abuso da droga e de outros vices sociais. Enjoins o governo para intervir em reduzir o nível da pobreza na sociedade.
Eu sou imprimido particularmente que este escritor novo de Kano que obteve também um grau em uma Massa-comunicação da universidade Kano de Bayero poderia arriscar na escrita inglesa quando a maioria de escritores literários fêmeas populares desse ambiente usam o local vernacular.
Não que não há nenhum escritor inglês bom no norte somente muito poucos comece publicado neste genre comparado a suas contrapartes do sul que têm o ícone global na literatura. Poucos escritores contemporary extensamente aclamados de Nigéria do norte são Abubakar Gimba e professor Zainab Alcalóide. Há também entrant atrasado como Bello Musa Dankano cujos os livros estão recebendo revisões no exterior e da concessão internacional de Helon autor ganhando extrangeiro-baseado Habila.
Quando eu elogiar Nafisah para fazer exame da dor da escrita e do risco de expo o mal em nossos campuses na prosa simples, na descrição estimulando e no narration theatrical, necessita o incentivo para que audaz seja diferente de seu grupo local do par. Eu desejo que mais publishers incentivariam os escritores budding mais nigerian que sabem que a maioria de publishers Nigerian preferem suportar os trabalhos de autores estabelecidos ao detriment de jovens aspiring altamente educados uns. O humiliation da rejeção e o abandono dos publishers forçam tais escritores a terminar acima em self-publicar que não pode ser bom bastante por causa do processo de publicar que incluem corrigir, editando, imprimindo, o marketing, promotion amongst outro.
Yushau A. Autor
de Shuaib e profissional www.yashuaib.com
do fotorreceptor
Oh ..... mig
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Denna är neither en berättelse av ett kvinnligt offer av Sharia, som har alltid fångat infall av massmedia, i att anmäla norden, nor av styrkaförbindelsen som främjas av några kulturer. Denna är en granska av en lek av en ung nordlig författare som precis graderat och beskriver lasterna att gå på vår universitetsområde.
Temat av leken är på negationlaster och sjuk i samhället som har krupit in i högre institutioner av att lära. Institutionerna som planläggs som, centrerar av utmärkthet i socioeconomic och politisk aktivism och att gjuta framtida ledare i företags värld, är bedeviled av worrisome utvecklingar som militating mot deras fortgång.
`Oh mig' som titeln av leken, reemphasizes skräcken av samhället på sorterna av aktiviteter som vänder några universitetsområden som sorterar av koncentrationsläger, var några deltagare, ungdommar kopplar in mestadels i drogtillägg, prostitution och cultism.
Ha som huvudämneteckenen av bokasnittet över olikt klassificerar, kulturer och religioner. För anföra som exempel Adamma, en föräldralös, som armod kopplar in tack vare i prostitution, med stolthetar berättar hennes rumskamrat, Laurat som ”prostitution är bättre långt att tjäna snabba och lätta pengar…, det kan också nedgången under kategorien av köpandet och att sälja.”, Att inte förvåna, Adammas finansiär och aktieägare in i sorten av hennes affär är en moneybag populärt kallade Alhaji, som har legitima fruar hemma, men spenderar lavishly på universitetsområdeflickorna för att tillfredsställa hans lusta. Hans överdrivna generositet visas, när, utan att meddela, han köper ett helt hus till hans flickvän som rättvisa lust en hushyra.
Ett annat tecken i leken är Musa, som, i hans lust att få märker och respekt, sammanfogar cultism och kopplar in i småaktigt stjäla för tidsfördriv och hjälpmedel av livelihooden. , även om förvånansvärt han har, är dessa svagheter och flathet i narkotikaberoende amongst de ljusaste deltagarna på universitetsområdet. Stunder som ignorerar predikanen av hans rumskamrat, Habu, fordrar han det ”, om dina föräldrar är stilla vid liv som betalar ditt, skolar avgifter, bryter är döda. Om jag inte klapp, var ska får jag pengarna? Eller ska dig ge mig?”, Hans vän måste att svara det ”detta land, armod! Armod har vänt folk tokigt. Guden har förskoning på våra souls och frigör oss från armod!”,
Adamma och Musa, ha som huvudämneteckenen av leken, klanderarmod för deras oförlåtliga motivering av deras egensinniga liv.
Storyet avslutar inte utan en omnämnande av det rusa omkring fenomen på universitetsområdet som är cultismen. Gangsterna går mestadels förbi deras smeknamn i leken: Aminu mördare-, Scarface, prince- och JayJay inte endast att bero på hårda droger men att koppla in i koppleri. Ibland en undrar hur de betalas. I en av deras mötesplats i en hideout inom universitetsområdet berättar princen hans medbrottslingar, som ”, om grabbar gillar den Aminu mördare inte var på denna universitetsområde, oss skulle doomeds. Jag undrar även var han får alla pengar för att organisera partit.”, Sedan den Aminu mördare kommer från en rik familj, bokar tron, att barn från förmögen hem- byte andra på universitetsområde inte felplaceras i Nafisahs.
Det gäckar och kan intressera avläsarna för att notera att, som Adamma kopplar in i syndfullt, agera av prostitution, som fördömas av den heliga Scriptures bibeln och Quranen, når det har stojar med richna, henne, stillar erbjudandeböner till guden.
Leken ger också en föreställa av stamgästen boyfriending-och-girlfriending liv av deltagare med en roman mellan Laurat och Ali som kostar livet av ett av dem tack vare rivalitet från medlemmar av kultgruppen nästan. Skvaller, som tillskrivas brett till kvinnor och typisk av kvinnliga deltagare i deras vandrarhem, leken berättar också hur de tycker om melodin av hörsägnen. För anföra som exempel, då Aisha, en gossipmonger queried av Glädje på källorna av hennes rykten, henne reagerade att som enmeddelare hon ought att söka efter nyheterna! Skulle man har förväntat en av flickorna att ha svarat att sätta in av samlas-kommunikationen inte uppmuntrar skvaller. Journalistik och PR, som är, förgrena sig av Samlas-Kommunikationer är i hög grad om att sprida information i rätt tid och exakt för underhållning och utbildning.
På avsluta av leken mottar alla negationtecken i leken brunn-förtjänade vedergällningar för deras omoraliskt agerar, och grymheter bildar in av infektion, expulsion och död respektive.
Boka tillfredsställer författare mål som påstås i playwright'sen noterar: till serven som en varning till ungdommar på och ut ur universitetsområden om säkerhet sig själv från cultism, prostitution, drogmissbruk och andra sociala laster. Det ålägger regeringen för att ingripa i förminskande det jämnt av armod i samhället.
Förmiddag I imponerade bestämt att denna unga författare från Kano, som erhöll också en grad i Samlas-kommunikation från den Bayero universitetar Kano kunde våga in i engelsk handstil, när populärast kvinnliga litterära författare från den miljö använder den vernacular lokalen.
Få publicerad på denna genre som jämförs till deras sydliga motstycken inte att det inte finns några bra engelska författare i fåtalet för norden endast mycket, som har den globala symbolen i litteratur. Hyllde samtidaa författarna för fåtalet de brett från nordliga Nigeria är Abubakar Gimba och den professorZainab alkalien. Det finns också den sena deltagarenågot liknande Bello Musa Dankano vars bokar är hälerit granskar utomlands och vinnande författare för den Helon den Habila utländsk-baserade landskamputmärkelsen.
Stunder I lovordar Nafisah för att ta smärta av handstil, och riskera av exponering det sjuk på våra universitetsområden i enkel prosa, stimulerande beskrivning och sceniskberättande, behöver hon uppmuntran för att att våga ska vara olikt från hennes lokaljämlikegrupp. Jag önskar att mer skulle utgivare uppmuntra mer nigeriansk spirande författare som vet att mest nigerianska utgivare föredrar att stötta arbetena av etablerade författare till förfånget av högutbildat uppåtsträvande barn en. Förödmjukelsen av kasseringen och abandonment av utgivare tvingar sådan författare för att avsluta upp in i själv-att publicera som inte kan vara bra nog på grund av det processaa av att publicera, som inkluderar att korrekturläsa och att redigera, att skriva ut som marknadsför, befordran amongst andra.
Yushau A. Shuaib
författare och PR yrkesmässiga
www.yashuaib.com
Oh ..... я
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Это будет ни рассказ женской жертвы Sharia всегда улавливало вычуру средств в сообщать север, ни замужества усилия повышенного некоторыми культурами. Это будет просмотрение игры молодым северным сочинителем как раз градуированно и портретирует вице идя на наш campus.
Тема игры находится на отрицательных вице и больное в обществе проползало в более высокие заведения учить. Заведения конструированные как центры excellence в socioeconomic и политическом activism и отлить будущих руководителей в форму в корпоративном мире, bedeviled worrisome развитиями militating против их прогрессирования.
`Oh я' как название игры, reemphasizes страх общества на видах деятельностей которые поворачивают некоторые campuses как вид концентрационных лагерей где некоторые студенты, главным образом молодости включают в добавлении, проституции и cultism снадобья.
Главные характеры книги отрезали через по-разному тип, культуры и вероисповедания. For instance Adamma, сирота, которая из-за скудости включает в проституции, с гордится говорит ее соквартиранта, Laurat которого «проституцией будет более лучшей дорогой заработать быстро и легкием заработком… оно может также понизиться под категорию покупать и продавать.» Не удивлять, финансист Adamma и вкладчик в вроде ее дело будут moneybag популярно вызванное Alhaji которое имеет правомерных супруг дома но тратят lavishly на девушках campus для того чтобы удовлетворять его похоть. Его чрезмерно шедрость показана когда, без пробуждать, он покупает всю дом к его girlfriend который справедливые желания рента дома.
Другим характером в игре будет Musa, в его желании получить извещение и уважение, соединяет cultism и включает в подленький красть для времяпровождения и середин livelihood. Удивительно even when он имеет эти слабости и потворство в наркомании снадобья amongst самые яркие студенты на campus. Пока игнорирующ проповедь его соквартиранта, Habu, он требует то «если ваши родители все еще живы для того чтобы оплатить ваши гонорары школы, то шахта мертва. Если я не выстукиваю, то куда я получу деньг? Или воля вы даете меня?» Его друг должен retort то «эта страна, скудость! Скудость поворачивала людей сумашедше. Бог имеет пощаду на наших душах, и освобождает нас от скудости!»
Adamma и Musa, главные характеры игры, скудость поричания для их неизвинительного объяснения их wayward живут.
Storyline не кончается без помина rampaging явления на campus будет cultism. Гангстеры главным образом идут их прозвищами в игре: Убийцы Aminu, Scarface, принц и Джэй Джэй not only зависят на трудных снадобьях но включают в pimping. Иногда интересовать как они фондированы. В одном из их rendezvous в hideout внутри campus, принц говорит его соумышленников которые «если ванты как убийца Aminu не находились на этом campus, то, нам обрекли бы. Я даже интересую куда он получают, что полностью деньг организует партию.» В виду того что убийца Aminu приходит от семьи богатые люди, верование что дети от состоятельного домашнего spoil другие на campus misplaced в книге Nafisah.
Оно озадачивает и может интересовать читатели заметить что по мере того как Adamma включает в sinful поступке проституции, которая засужена святейшими библией и Quran Закона Божий, после romping с богатые люди, она все еще предлагает молитвы к богу.
Игра также дает изображение регулярно boyfriending-и-girlfriending жизнь студентов с романским между Laurat и Али почти стоят жизнь одного из их из-за соперничества от членов группы культа. Сплетня широко приписана к женщинам и типично женских студентов в их общежитии, игра также повествует как они наслаждаются мелодией hearsay. For instance когда Aisha, gossipmonger было запрошено Утехой на источниках ее молвы, она ответила что как масс-связист она ought искать новости! Ожидать, что одно девушок retorted что поле масс-связи не ободряет сплетню. Публицистикой и связями с общественностью будут ветви Масс-Связей больш о рассеивать своевременную и точную информацию для зрелищности и образования.
На конце игры, все отрицательные характеры в игре получают наилучшим образом-заслуженные retributions для их безнравственных поступков и зверства в формах инфекции, вытеснения и смерти соответственно.
Книга удовлетворяет задача автора заявлена в примечании Playwright: служить как предупреждение к молодостям на и из campuses сами о гарантии от cultism, проституции, злоупотребления снадобья и других социальных вице. Оно enjoins правительство для того чтобы вмешаться в уменьшении уровня скудости в обществе.
Я определенно впечатлен этот молодой сочинитель от Kano также получило STEPENь в Масс-связи от университета Kano Bayero смог затеять в английское сочинительство когда большинств популярные женские литературоведческие сочинители от той окружающей среды используют местное vernacular.
Не что не будут хороших английских сочинителей в севере только очень несколько получите опубликовано на этом genre сравненном к их южным двойникам имеют глобальную икону в словесности. Немногие широко acclaimed современные сочинители от северной Нигерии будут Abubakar Gimba и профессором Zainab Алкалиом. Будут также последний entrant как Bello Musa Dankano книги получают просмотрения зарубежом и пожалования Helon чуж-основанный Habila автор международное выигрывая.
Пока я commend Nafisah для принимать боль сочинительства и риск подвергать действию больной на наших campuses в просто прозе, стимулируя описании и театралом повествовании, ей нужно поощрение для daring отличить ее местная группа пэра. Я желаю больше издателей ободрили более нигерийские отпочковываясь сочинителей зная что большинств нигерийские издателя предпочитают поддержать работы установленных авторов к detriment высоки educated aspiring детенышей одни. Humiliation сброса и затерянность издателей принуждают таких сочинителей закончиться вверх в собственн-опубликовывать не может быть хорош достаточно из-за процесса опубликовывать вклюают proofreading, редактирующ, печатающ, маркетинг, промотирование amongst другие.
A. Yushau. Автор
Shuaib и профессионал www.yashuaib.com
PR
Oh ..... me
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Dit is noch een verhaal van een vrouwelijk slachtoffer van Sharia dat altijd de luim van de media in het melden van het Noorden heeft gevangen, noch van krachthuwelijk dat door sommige culturen wordt bevorderd. Dit is een overzicht van een spel door een jonge Noordelijke schrijver die enkel gediplomeerd en de ondeugden afbeeldt die op onze campus gaan.
Het thema van het spel is op negatieve ondeugden en ziek in de maatschappij die in hogere instellingen van het leren is gekropen. De instellingen die als expertisecentra in sociaal-economisch en politiek activisme in het leven worden geroepen en om toekomstige leiders in collectieve wereld te vormen, zijn bedeviled door onrustbarende ontwikkelingen die tegen hun vooruitgang pleiten.
`Oh me' als titel van het spel, beklemtoont de vrees voor de maatschappij op de soorten activiteiten opnieuw die sommige campus draaien aangezien de soort concentratie kampeert waar sommige studenten, meestal jongeren in drugtoevoeging, prostitutie en cultism in dienst nemen.
De belangrijkste karakters van het boek snijden overdwars verschillende klasse, culturen en godsdiensten. Bijvoorbeeld prides Adamma, een wees, die wegens armoede in prostitutie in dienst neemt, met vertelt haar kamergenoot, Laurat dat de „prostitutie betere manier is om snel en gemakkelijk geld te verdienen… het kan ook onder de categorie vallen van het kopen en het verkopen.“ Zijn het verrassen niet, de financier van Adamma en de investeerder in het soort haar zaken moneybag algemeen geroepen Alhaji die heeft overmatig thuis wettige vrouwen maar aan de campusmeisjes besteedt om zijn verlangen tevreden te stellen. Zijn bovenmatige grootmoedigheid wordt afgeschilderd wanneer, zonder het ertoe aanzetten, hij een geheel huis aan zijn meisje koopt dat enkel een huishuur wenst.
Een ander karakter in het spel is Musa die, in zijn wens om bericht en eerbied te krijgen, zich bij cultism aansluit en in kleine diefstal voor pastime en middelen van levensonderhoud in dienst neemt. Verrassend zelfs wanneer hij heeft zijn deze zwakheden en mateloosheid in drugverslaving onder de helderste studenten op de campus. Terwijl het negeren van de preek van zijn kamergenoot, Habu, beweert hij dat „als uw ouders nog in leven zijn om uw schoolprijzen, mijn te betalen dood zijn. Als ik niet onttrek, waar ik het geld zal krijgen? Of zult u me?“ geven Zijn vriend moet repliceren dat „dit land, armoede! De armoede heeft gekke mensen gedraaid. De god heeft genade op onze zielen, en vrij ons van armoede!“
Adamma en Musa, de belangrijkste karakters van het spel, schuldarmoede voor hun onvergeeflijke rechtvaardiging van hun wayward leven.
Storyline beëindigt niet zonder een vermelding van het rampaging fenomeen op de campus die cultism is. De gangsters gaan meestal door hun bijnamen in het spel: De Moordenaars van Aminu, het Gezicht vol littekens, de Prins en Jay Jay niet alleen hangen van harde drugs af maar nemen in het pooien in dienst. Soms is één benieuwd hoe zij worden gefinancierd. In één van hun afspraken in een hideout binnen de campus, vertelt de Prins zijn medeplichtigen dat „als de kerels zoals Moordenaar Aminu niet op deze campus waren, wij worden veroordeeld. Ik ben zelfs benieuwd waar hij al geld ertoe brengt om de partij te organiseren.“ Aangezien de Moordenaar Aminu uit een rijke familie komt, is de overtuiging dat de kinderen van rijk huis anderen op campus bederven niet misplaatst in het boek van Nafisah.
Het is in de war brengend en kan de lezers interesseren om dat aangezien Adamma in sinful handeling van prostitutie in dienst neemt, die door de Heilige Bijbel Scriptures en Quran wordt veroordeeld, na het romping met de rijken op te merken, zij aanbiedt nog gebeden aan God.
Het spel geeft ook een beeld van het regelmatige boyfriending-en-girlfriending leven van studenten met Romaans tussen Laurat en Ali die bijna het leven van één van hen toe te schrijven aan rivaliteit van leden van de cultusgroep kost. De roddel die wijd wordt toegeschreven aan vrouwen en typisch van vrouwelijke studenten in hun herberg, het spel vertelt ook hoe zij van de melodie van hearsay genieten. Bijvoorbeeld toen Aisha, een gossipmonger door Vreugde op de bronnen van haar geruchten werd gevraagd, antwoordde zij dat als massa-informatieverspreider zij nieuws zou moeten zoeken! Men zou één van de meisjes verwacht hebben dat repliceert dat het gebied van massa-mededeling geen roddel aanmoedigt. De journalistiek en de public relations die takken van massa-Mededelingen zijn zijn grotendeels over het verspreiden van geschikte en nauwkeurige informatie voor vermaak en onderwijs.
Aan het eind van het spel, ontvangen alle negatieve karakters in het spel welverdiende retributions voor hun immorele handelingen en wreedheden in vormen van besmetting, uitwijzing en respectievelijk dood.
Het boek beantwoordt aan de doelstelling van de auteur die in de Playwright Nota wordt verklaard: als waarschuwing aan jongeren op en uit campus dienen om van cultism, prostitutie, druggebruik en andere sociale ondeugden te beschermen. Het legt de overheid op om in het verminderen van het niveau van armoede in de maatschappij tussenbeide te komen.
Ik ben bijzonder geïmponeerd die deze jonge schrijver van Kano die ook verkreeg een graad in massa-Mededeling van Bayero Universitaire Kano in het Engelse schrijven kon wagen wanneer de populairste vrouwelijke literaire schrijvers van dat milieu lokale lokaal gebruiken.
Niet dat er geen goede Engelse schrijvers in het Noorden slechts worden zeer zijn weinigen gepubliceerd op dit genre in vergelijking met hun zuidelijke tegenhangers die globaal pictogram in literatuur hebben. De weinig wijd toegejuichte eigentijdse schrijvers van Noordelijk Nigeria zijn Abubakar Gimba en Professor Zainab Alkali. Er is ook recent nieuw lid zoals Bello Musa Dankano de waarvan boeken in het buitenland overzichten en foreign-based internationale de toekennings winnende auteur van Helon Habila ontvangen.
Terwijl ik Nafisah voor het nemen van de pijn van het schrijven en het risico aanbeveel om ziek op onze campus in eenvoudig proza bloot te stellen, dat beschrijving en theatraal verhaal bevordert, heeft zij aanmoediging voor verschillend het durven nodig van haar lokale peer groep te zijn. Ik wens dit meer uitgevers meer Nigeriaanse ontluikende schrijvers weten die zouden aanmoedigen dat de meeste Nigeriaanse uitgevers verkiezen de werkzaamheden van gevestigde auteurs aan het nadeel van hoogst opgeleide strevende jonge degenen te steunen. De vernedering van verwerping en het verlaten van uitgevers dwingen dergelijke schrijvers om omhoog in zelf-publiceert te beëindigen die niet wegens het proces kan genoeg goed zijn van het publiceren wat het corrigeren omvatten, het uitgeven, druk, marketing, bevordering onder andere.
Yushau A. De Auteur
en PR professioneel www.yashuaib.com
van Shuaib
[أه] ..... ي
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
هذا لا قصة من ضحية أنثويّة من [شريا] أيّ يتلقّى دائما يمسك الميل من الأوساط في يفيد الشمال, ولا من قوة زواج يروّج ب بعض ثقافات. هذا مراجعات من لعبة بكاتبة شابّة شماليّة الذي فقط متخرّجة ويصوّر الرذائل يذهب على حرم جامعيّنا.
الموضوع من اللعبة على سلبيّة رذائل وشر في المجتمعة أنّ قد زحف داخل مؤسسات [هيغر] من يعلم. المؤسسات يصمّم ك [سنترس] الامتياز في إقتصاديّ إجتماعيّ وفعالية سياسيّة وأن يقولب زعيمات مقبلة في عالم متضامنة, [بدفيلد] بتطويرات مقلقة يناضل ضدّ تقدمهم.
يعيد `[أه] ي' كالعنوان من اللعبة, الخوف من المجتمعة على الأنواع الأنشطة أنّ يلتفت بعض حرم جامعيّ كنوع ال [كنسنترأيشن كمب] حيث بعض طالبات, في الأغلب شباب يشبكون في عقار إضافة, بغاء و [كلتيسم].
قطع الرموز كبريات من الكتاب عبر مختلفة صنف, ثقافات وأديان. [فور ينستنس] يفتخر [أدمّا], يتيمة, الذي واجبة إلى فقر يشبك في بغاء, مع يقول رفيق حجرته, [لورت] أنّ "بغاء يكون طريق جيّدة أن يكسب سريعة و [إسي موني]… هو يستطيع أيضا سقطت تحت الصنف من يشتري ويبيع." لا يفاجئ, [أدمّا] خبير ماليّ ومستثمرة داخل النوع من عمله [مونبغ] [بوبولرلي] يدعى [ألهجي] الذي يتلقّى زوجات شرعيّة [أت هوم] غير أنّ ينفق بسخاء على الحرم جامعيّ بنات أن يرضي شهوته. وصفت سخاءه مفرّطة عندما, دون يحضّ, هو يشتري منزل كاملة إلى صديقته الذي رغبات صحيحة [هووس رنت].
آخر رمز في اللعبة [موسا] الذي, في رغبته أن يحصل إشعار وإحترام, يتلاقى [كلتيسم] ويشبك في دقيقة يسرق لتسلية و [منس] الرزق. بشكل عجيب [إفن وهن] يتلقّى هو هذا [ونسّس] وتساهل في [دروغ دّيكأيشن] [أمونغست] الطالبات ساطعة على الحرم جامعيّ. بينما يتجاهل العظة من رفيق حجرته, [هبو], هو يدّعي أنّ "إن والدك يكونون بعد حيّة أن يدفع ك مدرسة رسوم, منجم لغم ميّتة. إن أنا لا أبزل, أين أنا سأحصل المال? أو إرادة يعطيني أنت?" صديقته يضطرّ رددت أنّ "هذا بلد, فقر! قد التفت فقر الناس مجنونة. إلهة يتلقّى رحمة على أرواحنا, ويحرّرنا من فقر!"
يعيش [أدمّا] و [موسا], الرموز كبريات من اللعبة, لوح فقر لتبريرهم [إينإكسكسبل] من [وورد] هم.
لا ينهي ال [ستورلين] دون تنويه من ال يهتاج ظاهر على الحرم جامعيّ أيّ يكون [كلتيسم]. يذهب المجرمات في الأغلب بألقابهم في اللعبة: [أمينو] قاتلات, [سكرفس], أمير و [جي] يعتمد [جي] ليس فحسب على يستعصي عقارات غير أنّ يشبك في [بيمب]. يتساءل أحيانا واحدة كيف هم يكون موّلت. في واحدة من هم [رندزفووس] في ملجأ ضمن الحرم جامعيّ, يقول أمير شريكاته أنّ "إن شدادات مثل [أمينو] قاتلة [ب] لم على هذا حرم جامعيّ, نحن كنت حكمت. أنا حتّى أتساءل حيث هو يحصل [ألّ ث] مال أن ينظّم الحزب." بما أنّ [أمينو] قاتلة يأتي من أسرة غنيّة, الإعتقاد أنّ لا يساء أطفال من غنيمة غنيّة بيتيّ أخرى على حرم جامعيّ في [نفيسه] كتاب.
هو يحبط ويمكن هممت القارئات أن يلاحظ أنّ بما أنّ [أدمّا] يشبك في عمل [سنفول] بغاء, أيّ يكون أدنت بالمقدّسة [سكريبتثرس] كتاب مقدّس و [قورن], بعد [رومبينغ] مع الأغنياء, هو بعد يقدّم صلوات إلى إلهة.
يعطي اللعبة أيضا صورة من نظاميّة [بوفريندينغ-ند-جرلفريندينغ] حياة الطالبات مع رومانسيّة بين [لورت] وعلي أنّ تقريبا يكلّم الحياة من واحدة من هم واجبة إلى منافسة من أعضاء من المذهب مجموعة. يروي قيل و قال أيّ يكون على نحو واسع نسبت إلى نساء ونموذجيّة من طالبات أنثويّة في نزلهم, اللعبة أيضا كيف هم يستمتعون اللحمة الإشاعة. [فور ينستنس] عندما تساءلت [أيشا], [غسّيبمونجر] كان ب [جوي] على المصادر من ه [روموور], هو استجاب أنّ ك [مسّ-كمّونيكتور] هو ينبغي أن يفتّش أخبار! واحدة توقّع واحدة من البنات أن يتلقّى رددت أنّ لا يشجّع المجال ال [مسّ-كمّونيكأيشن] قيل و قال. صحافة و [بوبليك رلأيشن] أيّ يكون فروع ال [مسّ-كمّونيكأيشنس] كثيرا حول ينشر في الوقت المناسب ومعلومة دقيقة لترفيه وتربية.
في النهاية من اللعبة, يستلم [ألّ ث] رموز سلبيّة في اللعبة [ولّ-دسرفد] جزاء لأعمالهم لا أخلاقيّ وشناعة في أشكال من تلوث, عمليّة طرد وموت على التّوالي.
يرضي الكتاب المؤلفة هدف أيّ يكون أفدت في المسرحي بطاقة: أن يخدم كإنذار إلى شباب على ومن حرم جامعيّ [أس تو] وقاية بنفسي من [كلتيسم], بغاء, عقار سوء وأخرى رذائل اجتماعيّة. هو يأمر الحكومة أن يتدخّل في يقلّل المستوى الفقر في المجتمعة.
أنا بشكل خاصّ استهويت أنّ هذا كاتبة شابّة من [كنو] الذي أيضا نال درجة في [مسّ-كمّونيكأيشن] من [برو] جامعة [كنو] استطاع جازفت داخل كتابة إنجليزيّة عندما يستعمل كثير كاتبات شعبيّة أنثويّة أدبيّة من أنّ بيرة الفرع محلّيّ محلّية.
حصلت لا أنّ هناك ما من كاتبات جيّدة إنجليزيّة في الشمال فقط جدّا قليل ينشر على هذا نوع يقارن إلى نظائرهم جنوبيّة الذي يتلقّى أيقون شاملة في أدب. ال قليل من على نحو واسع يهتف كاتبات معاصرة من نيجيريا شماليّة [أبوبكر] [جمبا] وأستاذة [زينب] [ألكلي]. هناك أيضا داخل متأخّرة مثل [بلّو] [موسا] [دنكنو] الذي كتب يكون يستلمون مراجعات في الخارج و [هلون] [هبيلا] [فورين-بسد] دوليّة مكافأة يربح مؤلفة.
بينما أنا أمدح [نفيسه] ل يأخذ الألم الكتابة والخطر من يعرض الشر على حرم جامعيّنا في نثر بسيطة, يحثّ وصف وحكاية مسرحيّة, يحتاج هو تشجيع لجريئة أن يكون مختلفة من ه محلّية نظير مجموعة. أنا أتمنّى شجّع كثير ناشرات أكثر نيجيريّة يبرعم كاتبات يعرف أنّ كثير ناشرات نيجيريّة يفضّلون أن يساند الأعمال من يؤسّس مؤلفات إلى الضرر من [هيغلي دوكتد] يطمح شباب أحد. يجبر الإذلال الرفض وهجر الناشرات هذا كاتبات أن ينهي فوق داخل [سلف-بوبليشينغ] أيّ يمكن لا يكون جيّدة بكفاية بسبب العملية من ينشر أيّ يتضمّن ينقّح, يحرّر, يطبع, تسويق, ترقية [أمونغست] أخرى.
[يوشو] [أ.]. [شويب]
مؤلفة و [بر] محترفة
www.yashuaib.com
|
|
| March 13, 2008 | 11:18 AM |
|
|
 |
The child lies like a rag doll - a symbol of the latest Lebanon war
available in: (original) | | | | | | | | |
|

The child lies like a rag doll - a symbol of the latest Lebanon war
By Robert Fisk in Beirut
07/20/06 "The Independent" -- -- How soon must we use the words "war crime"? How many children must be scattered in the rubble of Israeli air attacks before we reject the obscene phrase "collateral damage" and start talking about prosecution for crimes against humanity?
The child whose dead body lies like a rag doll beside the cars which were supposedly taking her and her family to safety is a symbol of the latest Lebanon war; she was hurled from the vehicle in which she and her family were traveling in southern Lebanon as they fled their village - on Israel's own instructions. Because her parents were apparently killed in the same Israeli air attack, her name is still unknown. Not an unknown warrior, but an unknown child.
The story of her death, however, is well documented. On Saturday, the inhabitants of the tiny border village of Marwaheen were ordered by Israeli troops - apparently using a bullhorn - to leave their homes by 6pm. Marwaheen lies closest to the spot where Hizbollah guerrillas broke through the frontier wire a week ago to capture two Israeli soldiers and kill three others, the attack which provoked this latest cruel war in Lebanon. The villagers obeyed the Israeli orders and initially appealed to local UN troops of the Ghanaian battalion for protection.
But the Ghanaian soldiers, obeying guidelines set down by the UN's headquarters in New York in 1996, refused to permit the Lebanese civilians to enter their base. By terrible irony, the UN's rules had been drawn up after their soldiers gave protection to civilians during an Israeli bombardment of southern Lebanon in 1996 in which 106 Lebanese, more than half of them children, were slaughtered when the Israelis shelled the UN compound at Qana, in which they had been given sanctuary.
So the people of Marwaheen set off for the north in a convoy of cars which only minutes later, close to the village of Tel Harfa, were attacked by an Israeli F-16 fighter-bomber. It bombed all the cars and killed at least 20 of the civilians travelling in them, many of them women and children. Twelve people were burnt alive in their vehicles but others, including the child who lies like a rag doll near the charred civilian convoy, whose photograph was taken - at great risk - by an Associated Press photographer, Nasser Nasser, were blown clear of the cars by the blast of the bombs and fell into fields and a valley near the scene of the attack. There has been no apology or expression of regret from Israel for these deaths.
The innocent continued to die yesterday in Israeli air attacks across Lebanon. Five civilians were killed when an Israeli missile struck a house near the town of Nabatea. Three members of the Hamed family were killed along with their Sri Lankan maid. In the village of Srifa, in the south, Israeli air strikes flattened 15 houses which were homes to at least 23 people but - with no lifting vehicles able to reach that part of the country - there was no way of rescuing anyone alive trapped in the buildings.
The Lebanese civil authorities, however, were able to give names to the dead after an Israeli air raid on the Bekaa Valley village of Nabi Chit; they included Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi and her children Bilal, Talal and Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed and Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud and Bushra Shuqr. At least three of the names were female. Another four civilians were killed in an air raid on the village of Loussi in eastern Lebanon.
The Israelis constantly boast of their "pin-point" or "surgical" precision in air attacks. If this is true, then there are far too many civilians being killed in the Lebanese bloodbath to make every one of them an accident. And since Israel's target list now includes obviously civilian targets - deliberately bombed to punish the civilian population - the evidence is mounting that these air raids are intended to kill the innocent as well as the Hizbollah guerrillas whom Israel claims to be fighting.
True, the Hizbollah are killing civilians in Israel, but their missiles are inaccurate and the West, which has done no more than mildly disapprove of Israel's retaliatory onslaught, must surely expect higher standards of the Israeli armed forces than of the men whom both Israel and President George Bush describe as "terrorists".
Why, for example, did the Israelis attack and destroy the headquarters of the Liban-Lait company in the Bekaa Valley, the largest milk factory in Lebanon? Why did they bomb out the factory of the main importer for Proctor and Gamble products in Lebanon, based in Bchmoun? Why did they destroy a paper box factory outside Beirut? And why did Israeli planes attack a convoy of new ambulances being brought into Lebanon from Syria yesterday, vehicles which were the gift of the medical authorities of the United Arab Emirates? The ambulances were clearly marked as a relief aid convoy, according to an Emirates official. Were all these "terrorist" targets? Was the little girl in the field at Tel Harfa a "terrorist" target?
An example of Israel's lack of care in targeting Lebanon came yesterday morning when an Israeli plane fired four missiles into a disused parking lot in the Christian district of Ashrafieh in Beirut. Their targets turned out to be two derelict water drilling lorries which were standing tyre-deep in weeds. Were the tubes on the back of the lorries supposed to be missile launchers? And if so, who imagined that Hizbollah would ever try to conceal such weapons in a Christian area of Beirut where Hizbollah believe many of Israel's own collaborators live.
In Beirut and Nabatea, Lebanese security men claim to have arrested "collaborators" who were "painting" houses and cars with phosphorus to guide in Israeli jets to destroy them. At the same time, the Lebanese Minister of Finance, Jihad Azour, stated that 45 bridges had been destroyed across Lebanon and 60,000 families - 500,000 civilians - have been displaced.
Thousands of foreigners - many of them Lebanese holding dual citizenship - continued to leave the country by bus and ship yesterday, including hundreds of Britons who started the evacuation on Monday in HMS Gloucester. Americans were leaving by sea, although a French security company in Amman - SPO Middle East - was reported to have been hired by the US to evacuate its citizens by bus at a cost of $3,000 (£1,700) a head.
They, of course, are the lucky ones, who will finish their journeys in Damascus or Cyprus rather than beside a burnt convoy at Tel Harfa.
L'enfant se trouve comme une poupée de chiffon - un symbole de la dernière guerre du Liban
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
L'enfant se trouve comme une poupée de chiffon - un symbole de la dernière guerre du Liban
par Robert Fisk à Beyrouth
07/20/06 « l'indépendant » -- -- Quand devons-nous employer les mots « crime de guerre » ? Combien d'enfants doivent être dispersés dans la blocaille des attaques israéliennes d'air avant que nous rejetions l'expression obscène « dommages collatéraux » et commencions à parler de la poursuite pour des crimes contre l'humanité ?
L'enfant dont le corps mort se trouve comme une poupée de chiffon près des voitures qui portaient censément sa et sa famille à la sûreté est un symbole de la dernière guerre du Liban ; elle a été lancée du véhicule en lequel elle et sa famille voyageaient au Liban méridional pendant qu'elles se sauvaient leur village - sur les propres instructions de l'Israel. Puisque ses parents ont été apparemment tués dans la même attaque israélienne d'air, son nom est toujours inconnu. Pas un guerrier inconnu, mais un enfant inconnu.
L'histoire de sa mort, cependant, est bien documentée. Samedi, les habitants du village minuscule de frontière de Marwaheen ont été commandés par les troupes israéliennes - apparemment à l'aide d'un corne de brume - laisser leurs maisons par 6pm. Mensonges de Marwaheen les plus proches de la tache où les guérilleros de Hizbollah ont traversé le fil de frontière il y a une semaine pour capturer deux soldats et mises à mort israéliens trois autres, l'attaque qui a provoqué cette dernière guerre cruelle au Liban. Les villageois ont obéi les ordres israéliens et ont au commencement lancé un appel les troupes locales de l'ONU du bataillon ghanéen pour la protection.
Mais les soldats ghanéens, obéissant des directives établies par les sièges sociaux de l'ONU à New York en 1996, ont refusé de permettre aux civils libanais d'écrire leur base. Par l'ironie terrible, les règles de l'ONU avaient été élaborées après que leurs soldats aient donné la protection aux civils pendant un bombardement israélien du Liban méridional en 1996 l'où 106 Libanais, plus que la moitié de eux des enfants, ont été abattus quand les Israéliens ont écossé le composé de l'ONU chez Qana, dans lequel ils avaient été donnés le sanctuaire.
Ainsi les personnes de l'ensemble de Marwaheen au loin pour le nord dans un convoi de voitures qui minute seulement plus tard, près du village du téléphone Harfa, ont été attaquées par un combattant-bombardier F-16 israélien. Il a bombardé toutes voitures et a tué au moins 20 des civils voyageant dans eux, bon nombre d'entre eux des femmes et des enfants. Douze personnes ont été brûlées vivantes dans leurs véhicules mais d'autres, y compris l'enfant qui se trouve comme une poupée de chiffon près du convoi civil carbonisé, dont la photographie a été prise - au grand risque - par un photographe d'Associated Press, Nasser Nasser, ont été soufflées clairement des voitures par le souffle des bombes et sont tombées dans des champs et une vallée près de la scène de l'attaque. Il n'y a eu aucune excuse ou expression de regret d'Israel pour ces décès.
L'innocent a continué à mourir hier dans des attaques israéliennes d'air à travers le Liban. Cinq civils ont été tués quand un missile israélien a heurté une maison près de la ville de Nabatea. Trois membres de la famille de Hamed ont été tués avec leur bonne de Sri Lankan. Dans le village de Srifa, dans les attaques aériennes du sud et israéliennes a aplati 15 maisons qui étaient des maisons au moins à 23 personnes mais - sans les véhicules de levage capables atteindre qu'une partie du pays - il n'y avait aucune manière de sauver n'importe qui vivant emprisonnée dans les bâtiments.
Les autorités civiles libanaises, cependant, pouvaient donner des noms aux morts après un raid aérien israélien sur le village de vallée de Bekaa de la note de Nabi ; ils ont inclus Ali Suleiman ; Daoud Hazima ; Khadija Moussawi et ses enfants Bilal, Talal et Yasmine ; Maouffaq Diab ; Ahmed et Khairallah Mouawad ; Mustafa Jroud et Bushra Shuqr. Au moins trois des noms étaient femelles. Encore quatre civils ont été tués dans un raid aérien sur le village de Loussi au Liban oriental.
D'Israéliens la vanterie constamment de leur « pointe d'épingle » ou de précision « chirurgicale » dans des attaques d'air. Si c'est vrai, alors il y a lointain trop de civils étant tués dans le massacre libanais pour faire des chaque d'entre eux un accident. Et puisque la liste de la cible de l'Israel inclut maintenant les cibles évidemment civiles - délibérément bombardées pour punir la population civile - l'évidence monte que ces raids aériens sont prévus pour tuer l'innocent aussi bien que les guérilleros de Hizbollah que l'Israel prétend combattre.
Vrai, le Hizbollah sont des civils de massacre en Israel, mais leurs missiles sont imprécis et l'ouest, qui a fait désapprove pas plus que modérément l'impact de représailles de l'Israel, doit sûrement s'attendre à des niveaux plus élevés des forces armées israéliennes que des hommes que l'Israel et le Président George Bush décrivent en tant que « terroristes ».
Pourquoi, par exemple, les Israéliens ont-ils attaqué et ont-ils détruit les sièges sociaux de la compagnie de Liban-Lait dans la vallée de Bekaa, la plus grande usine de lait au Liban ? Pourquoi ont-ils bombardé dehors l'usine de l'importateur principal pour des produits de Proctor et de jeu au Liban, basé dans Bchmoun ? Pourquoi ont-ils détruit une usine de papier de boîte en dehors de Beyrouth ? Et pourquoi les avions israéliens ont-ils attaqué un convoi de nouvelles ambulances étant introduites dans le Liban de Syrie hier, les véhicules qui étaient le cadeau des autorités médicales des Emirats Arabes Unis ? Les ambulances ont été clairement marquées comme convoi d'aide de soulagement, selon des Emirats officiels. Étaient-elles toutes ces cibles de « terroriste » ? La petite fille dans le domaine au téléphone Harfa était-elle une cible de « terroriste » ?
Un exemple du manque de l'Israel de soin en visant le Liban est venu hier matin quand un avion israélien a mis le feu à quatre missiles dans un sort hors d'usage de stationnement dans la zone chrétienne d'Ashrafieh à Beyrouth. Leurs cibles se sont avérées être deux camions de forage de l'eau abandonnée qui se tenaient pneu-profonds dans les herbes. Les tubes sur le dos des camions ont-ils été censés être des lance-missiles ? Et si oui, qui a imaginé que Hizbollah essayerait jamais de cacher de telles armes dans une région chrétienne de Beyrouth où Hizbollah croient plusieurs des propres collaborateurs de l'Israel de phase.
À Beyrouth et Nabatea, les hommes libanais de sécurité prétendent avoir arrêté des « collaborateurs » qui étaient les maisons « peignantes » et les voitures avec du phosphore à guider dans l'Israélien voyage en jet pour les détruire. En même temps, le ministre libanais des finances, Jihad Azour, déclaré que 45 ponts avaient été détruits à travers le Liban et 60.000 familles - 500.000 civils - ont été déplacés.
Les milliers d'étrangers - bon nombre d'entre eux Libanais tenant la citoyenneté duelle - ont continué à partir du pays par l'autobus et bateau hier, y compris des centaines de Britanniques qui ont commencé l'évacuation lundi dans HMS Gloucester. Les Américains partaient par la mer, bien qu'on ait rapporté qu'une société de valeurs mobilières française à Amman - SPO Moyen-Orient - soit louée par les USA pour évacuer ses citoyens en l'autobus à un coût de $3.000 (£1,700) une tête.
Ils, naturellement, sont les chanceux, qui finiront leurs voyages à Damas ou en Chypre plutôt que près d'un convoi brûlé au téléphone Harfa.
El niño miente como una muñeca del trapo - un símbolo de la guerra más última de Líbano
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
El niño miente como una muñeca del trapo - un símbolo de la guerra más última de Líbano
de Roberto Fisk en Beirut
07/20/06 “el independiente” -- -- ¿Cuando debemos utilizar las palabras “crimen de guerra”? ¿Cuántos niños deben ser dispersados en el escombro de los ataques israelíes del aire antes de que rechacemos la frase obscene “daños colateral” y comencemos a hablar del procesamiento para los crímenes contra humanidad?
El niño que cuerpo muerto miente como una muñeca del trapo al lado de los coches que supuesto llevaban a su y su familia a la seguridad es un símbolo de la guerra más última de Líbano; la lanzaron del vehículo en el cual ella y su familia viajaban en Líbano meridional mientras que ella huyó su aldea - en propias instrucciones de Israel. Porque mataron a sus padres al parecer en el mismo ataque israelí del aire, su nombre sigue siendo desconocido. No un guerrero desconocido, sino un niño desconocido.
La historia de su muerte, sin embargo, está bien documentada. El sábado, las tropas israelíes ordenaron los habitantes de la aldea minúscula de la frontera de Marwaheen - al parecer con un bullhorn - salir de sus hogares por 6pm. Mentiras más cercanas al punto adonde los guerrillas de Hizbollah se rompieron a través del alambre de la frontera hace una semana para capturar dos soldados y matanzas israelíes tres otras, el ataque de Marwaheen que provocó esta guerra cruel más última de Líbano. Los aldeanos obedecieron las órdenes israelíes y abrogaron inicialmente a las tropas locales de la O.N.U del batallón ghanés para la protección.
Pero los soldados ghaneses, obedeciendo las pautas establecidas por las jefaturas de la O.N.U en Nueva York en 1996, rechazaron permitir que los civiles libaneses incorporen su base. Por ironía terrible, las reglas de la O.N.U habían sido elaboradas después de que sus soldados dieran la protección a los civiles durante un bombardeo israelí de Líbano meridional en 1996 en el cual mataron a 106 libaneses, más que la mitad de él los niños, cuando los israelíes descascaron el compuesto de la O.N.U en Qana, en el cual les habían dado el santuario.
Un combatiente-bombardero israelí atacó tan a la gente del sistema de Marwaheen apagado para el norte en un convoy de coches que minuta solamente más adelante, cerca de la aldea del teléfono Harfa, F-16. Bombardeó todos los coches y mató por lo menos a 20 de los civiles que viajaban en ellos, muchos de ellos las mujeres y niños. Doce personas fueron quemadas vivas en sus vehículos pero otros, incluyendo el niño que miente como una muñeca del trapo cerca del convoy civil socarrado, que fotografía fue tomada - en el gran riesgo - por un fotógrafo de prensa asociado, Nasser Nasser, sopladas claramente de los coches por la ráfaga de las bombas y cayeron en campos y un valle cerca de la escena del ataque. No ha habido apología o expresión del pesar de Israel para estas muertes.
El innocent continuó muriendo ayer en ataques israelíes del aire a través de Líbano. Mataron a cinco civiles cuando un misil israelí pulsó una casa cerca de la ciudad de Nabatea. Mataron a tres miembros de la familia de Hamed junto con su criada de Sri Lankan. En la aldea de Srifa, en los ataques aéreos del sur, israelíes aplanó 15 casas que eran hogares por lo menos a 23 personas pero - sin los vehículos de elevación capaces de alcanzar que parte del país - no había manera de rescatar cualquier persona vivo atrapada en los edificios.
Las autoridades civiles libanesas, sin embargo, podían dar nombres a los muertos después de un ataque aéreo israelí en la aldea del valle de Bekaa del Chit de Nabi; incluyeron a Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi y sus niños Bilal, Talal y Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed y Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud y Bushra Shuqr. Por lo menos tres de los nombres eran femeninos. Mataron a otros cuatro civiles en un ataque aéreo en la aldea de Loussi en Líbano del este.
De los israelíes el alarde constantemente de su “punta” o de la precisión “quirúrgica” en ataques del aire. Si esto es verdad, después hay lejano demasiados civiles que son matados en el bloodbath libanés para hacer cada de ellos un accidente. Y puesto que la lista de la blanco de Israel ahora incluye las blancos obviamente civiles - bombardeadas deliberadamente para castigar a la población civil - la evidencia está montando que estos ataques aéreos están pensados para matar al innocent así como los guerrillas de Hizbollah a que Israel demanda luchar.
Verdad, el Hizbollah es civiles de la matanza en Israel, pero sus misiles son inexactos y el oeste, que ha hecho desaprueba no más que suavemente el impacto vengativo de Israel, debe contar con seguramente mayores niveles de las fuerzas armadas israelíes que de los hombres a que Israel y presidente George Bush describen como “terroristas”.
¿Por qué, por ejemplo, los israelíes atacaron y destruyeron las jefaturas de la compañía de Liban-Lait en el valle de Bekaa, la fábrica más grande de la leche de Líbano? ¿Por qué bombardearon hacia fuera la fábrica del importador principal para los productos de Procurador y del juego en Líbano, basado en Bchmoun? ¿Por qué destruyeron una fábrica de papel de la caja fuera de Beirut? ¿Y por qué los planos israelíes atacaron un convoy de ambulancias nuevas que eran traídas en Líbano de Siria ayer, los vehículos que eran el regalo de las autoridades médicas de los emiratos árabes unidos? Las ambulancias fueron marcadas claramente como convoy de la ayuda de la relevación, según los emiratos oficiales. ¿Eran todas estas blancos del “terrorista”? ¿Era la pequeña muchacha en el campo en el teléfono Harfa una blanco del “terrorista”?
Un ejemplo de la carencia de Israel del cuidado en apuntar Líbano vino ayer por la mañana cuando un plano israelí disparó cuatro misiles en una porción averiada del estacionamiento en el districto cristiano de Ashrafieh en Beirut. Sus blancos resultaron ser dos camiones que perforaban del agua abandonada que estaban parados neumático-profundos en malas hierbas. ¿Los tubos en la parte posteriora de los camiones fueron supuestos para ser lanzadores de misil? Y si es así que se imaginaba que Hizbollah intentaría siempre encubrir tales armas en un área cristiana de Beirut en donde Hizbollah cree a muchos de propios colaboradores de Israel vivos.
En Beirut y Nabatea, los hombres libaneses de la seguridad demandan haber arrestado a “colaboradores” quiénes eran casas y coches “que pintaban” con el fósforo a dirigir en jets israelíes para destruirlos. Al mismo tiempo, han desplazado al ministro libanés de las finanzas, Jihad Azour, indicado que 45 puentes habían sido destruidos a través de Líbano y 60.000 familias - 500.000 civiles -.
Los millares de extranjeros - muchos de ellos libanés que lleva a cabo ciudadanía dual - continuaron saliendo del país en autobús y nave ayer, incluyendo centenares de británico que comenzaron la evacuación el lunes en HMS Gloucester. Los americanos se iban por el mar, aunque divulgaron una compañía de seguridad francesa en Amman - SPO Medio Oriente - para haber sido empleada por los E.E.U.U. para evacuar a los sus ciudadanos en autobús en un coste de $3.000 (£1,700) una cabeza.
, Por supuesto, son los afortunados, que acabarán sus viajes en Damasco o Chipre más bien que al lado de un convoy quemado en el teléfono Harfa.
Il bambino si trova come una bambola del panno - un simbolo di ultima guerra del Libano
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Il bambino si trova come una bambola del panno - un simbolo di ultima guerra del Libano
di Robert Fisk a Beirut
07/20/06 “l'indipendente„ -- -- Quando dobbiamo usare le parole “crimine di guerra„? Quanti bambini devono essere sparsi nel rubble degli attacchi israeliani dell'aria prima che rifiutiamo la frase obscene “danni collaterali„ e cominci parlare del processo per i crimini contro l'umanità?
Il bambino di cui il corpo guasto si trova come una bambola del panno al lato degli automobili che presunto stavano prendendo la sua e sua famiglia a sicurezza è un simbolo di ultima guerra del Libano; è stata lanciata dal veicolo in cui lei e la sua famiglia stavano viaggiando nel Libano del sud mentre hanno fuggito il loro villaggio - sulle proprie istruzioni dell'Israele. Poiché i suoi genitori sono stati uccisi apparentemente nello stesso attacco israeliano dell'aria, il suo nome è ancora sconosciuto. Non un guerriero sconosciuto, ma un bambino sconosciuto.
La storia della sua morte, tuttavia, è ben documentata. Il sabato, gli abitanti del villaggio molto piccolo del bordo di Marwaheen sono stati ordinati dalle truppe israeliane - apparentemente per mezzo di un bullhorn - lasciare le loro sedi da 6pm. Bugie più vicine al punto in cui i guerriglieri di Hizbollah hanno attraversato il legare di frontiera una settimana fa per bloccare due soldati ed uccisioni israeliani tre altre, l'attacco di Marwaheen che ha provocato questa ultima guerra crudele nel Libano. I villagers hanno obbedito gli ordini israeliani ed inizialmente hanno fatto appello alle truppe locali di NU del battaglione del Ghana per protezione.
Ma i soldati del Ghana, obbedenti la guida di riferimento stabilita dalle sedi del NU a New York in 1996, hanno rifiutato di permettere ai civili libanesi di entrare nella loro base. Dall'ironia terribile, le regole del NU erano state elaborate dopo che i loro soldati dessero la protezione ai civili durante il bombardamento israeliano del Libano del sud in 1996 in où 106 libanesi, più della metà di loro bambini, sono stati macellati quando gli israeliani hanno sgranato il residuo di NU a Qana, in cui erano stati dati il santuario.
Così la gente dell'insieme di Marwaheen fuori per il nord in un convoglio di automobili che redige soltanto più successivamente, vicino al villaggio del telefono Harfa, è stata attacata da un combattente-bombardiere israeliano F-16. Ha bombardato tutti gli automobili ed ha ucciso almeno 20 dei civili che viaggiano loro, molti di loro donne e nei bambini. Dodici genti sono state bruciate vive nei loro veicoli ma in altri, compreso il bambino che si trova come una bambola del panno vicino al convoglio civile carbonizzato, di cui la fotografia è stata presa - al rischio grande - da un photographer di pressa collegato, Nasser Nasser, sono state saltate chiaramente degli automobili dallo scoppio delle bombe e sono caduto nei campi ed in una valle vicino alla scena dell'attacco. Non ci è stato scuse o espressione del rammarico dall'Israele per queste morti.
Il innocent ha continuato a morire ieri negli attacchi israeliani dell'aria attraverso il Libano. Cinque civili sono stati uccisi quando un missile israeliano ha colpito una casa vicino alla città di Nabatea. Tre membri della famiglia di Hamed sono stati uccisi con la loro domestica di Sri Lanka. Nel villaggio di Srifa, nei colpi di aria del sud e israeliani ha appiattito 15 case che erano sedi almeno a 23 genti ma - senza i veicoli di sollevamento in grado di raggiungere che parte del paese - non ci era senso di salvataggio del chiunque vivo bloccato nelle costruzioni.
Le autorità civili libanesi, tuttavia, potevano dare i nomi ai morti dopo un'incursione di aria israeliana sul villaggio della valle di Bekaa del Chit di Nabi; hanno incluso Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi ed i suoi bambini Bilal, Talal e Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed e Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud e Bushra Shuqr. Almeno tre dei nomi erano femminili. Altri quattro civili sono stati uccisi in un'incursione di aria sul villaggio di Loussi nel Libano orientale.
Degli israeliani la vanteria costantemente del loro “puntiforme„ o della precisione “chirurgica„ negli attacchi dell'aria. Se questo è allineare, quindi ci è lontano troppi civili che sono uccisi nel bloodbath libanese per rendere ogni di loro un incidente. E poiché la lista dell'obiettivo dell'Israele ora include gli obiettivi ovviamente civili - bombardati deliberatamente per punire la popolazione civile - la prova sta montando che queste incursioni di aria sono intese per uccidere il innocent così come i guerriglieri di Hizbollah quale l'Israele sostiene essere combattimento.
Allineare, il Hizbollah è civili di uccisione nell'Israele, ma i loro missili sono inesatti e l'ovest, che ha fatto nient'altro leggermente disapprova onslaught di rappresaglia dell'Israele, deve certamente prevedere gli più alti livelli delle forze munite israeliane che degli uomini quale sia l'Israele che il presidente George Bush descrivono come “terroristi„.
Perchè, per esempio, gli israeliani hanno attacato e distrutto le sedi dell'azienda di Liban-Lait nella valle di Bekaa, la più grande fabbrica del latte nel Libano? Perchè hanno bombardato fuori la fabbrica dell'importatore principale per i prodotti di gioco e del Proctor nel Libano, basato in Bchmoun? Perchè hanno distrutto una fabbrica di carta della scatola fuori di Beirut? E perchè gli aerei israeliani hanno attacato un convoglio di nuove ambulanze che sono introdotte ieri nel Libano dalla Siria, veicoli che erano il regalo delle autorità mediche degli Emirati Arabi Uniti? Le ambulanze sono state contrassegnate chiaramente come convoglio del sussidio di rilievo, secondo Emirates ufficiali. Erano tutti questi obiettivi “del terrorista„? Era la ragazza piccola nel campo al telefono Harfa un obiettivo “del terrorista„?
Un esempio di mancanza dell'Israele di cura nell'ottimizzazione del Libano come bersaglio è venuto ieri mattina quando un aereo israeliano ha infornato quattro missili in un lotto in disuso di parcheggio nel distretto cristiano di Ashrafieh a Beirut. I loro obiettivi sono risultato essere due camion perforanti dell'acqua derelict che stavano levando in piedi pneumatico-profondi in erbacce. I tubi sulla parte posteriore dei camion sono stati supposti per essere lanciamissili? Ed in caso affermativo, che ha immaginato che Hizbollah proverebbe mai a celare tali armi in una regione cristiana di Beirut in cui Hizbollah crede molti dei propri collaboratori dell'Israele in tensione.
A Beirut e Nabatea, gli uomini libanesi di sicurezza sostengono arrestare “i collaboratori„ chi erano case ed automobili “di verniciatura„ con fosforo da guidare in getti israeliani per distruggerli. Allo stesso tempo, il ministro libanese della finanza, Jihad Azour, dichiarato che 45 ponticelli erano stati distrutti attraverso il Libano e 60.000 famiglie - 500.000 civili - è stato spostato.
I migliaia degli stranieri - molti di loro la tenuta libanese si raddoppia la cittadinanza - hanno continuato a lasciare ieri il paese in bus e nave, compreso i centinaia di Britanni che hanno iniziato l'evacuamento il lunedì in HMS Gloucester. Gli Americani stavano andando dal mare, anche se un'azienda di sicurezza francese a Amman - SPO Medio Oriente - è stata segnalata per essere assunta dagli Stati Uniti per evacuare i relativi cittadini in bus ad un costo di $3.000 (£1,700) una testa.
, Naturalmente, sono quei fortunati, che rifiniscano i loro viaggi Damasco o in Cipro piuttosto che al lato di un convoglio bruciato al telefono Harfa.
Das Kind liegt wie eine Lappenpuppe - ein Symbol des neuesten der Libanon Krieges
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Das Kind liegt wie eine Lappenpuppe - ein Symbol des neuesten der Libanon Krieges
durch Robert Fisk in Beirut
07/20/06 „das unabhängige“ -- -- Müssen wir die Wörter „Kriegsverbrechen“ wie bald verwenden? Wieviele Kinder müssen in den Schutt der israelischen Luftangriffe zerstreut werden, bevor wir die obszöne Phrase „kollaterale Beschädigung“ zurückweisen und anfangen, über Verfolgung für Verbrechen gegen Menschlichkeit zu sprechen?
Das Kind dessen toter Körper wie eine Lappenpuppe neben den Autos liegt, die angenommen ihre und ihre Familie zur Sicherheit nahmen, ist ein Symbol des neuesten der Libanon Krieges; sie wurde vom Träger geschleudert, in dem sie und ihre Familie in den Südlibanon reisten, während sie ihr Dorf - auf Israels eigenen Anweisungen flohen. Weil ihre Eltern anscheinend im gleichen israelischen Luftangriff getötet wurden, ist ihr Name noch Unbekanntes. Nicht ein unbekannter Krieger, aber ein unbekanntes Kind.
Die Geschichte ihres Todes ist jedoch gut dokumentiert. Am Samstag wurden die Einwohner des kleinen Randdorfs von Marwaheen von den israelischen Truppen - anscheinend mit einem Megaphon bestellt - ihre Häuser durch 6pm zu verlassen. Brachen vor Marwaheen Lügen am nähsten zum Punkt, wohin Hizbollah Bandenkämpfer durch die Grenzleitung einer Woche, um zwei israelische Soldaten und Tötung gefangenzunehmen drei andere, der Angriff, der diesen neuesten grausamen Krieg im Libanon erregte. Die Dorfbewohner befolgten die israelischen Aufträge und gefielen zuerst lokalen UNO Truppen des ghanaischen Bataillons für Schutz.
Aber die ghanaischen Soldaten, die Richtlinien befolgend, die von den Hauptsitzen der UNO in New York 1996 aufgezeichnet wurden, lehnten ab, die libanesischen Zivilisten zu ermöglichen, ihre Unterseite einzutragen. Durch schreckliche Ironie waren die Richtlinien der UNO aufgestellt worden, nachdem ihre Soldaten den Zivilisten Schutz während einer israelischen Bombardierung vom Südlibanon 1996 gaben, in dem 106 Libanesen, mehr als Hälfte von ihnen Kinder, geschlachtet wurden, als die Israelis das UNO Mittel bei Qana schälten, in dem ihnen Schongebiet gegeben worden waren.
So wurden die Leute des Marwaheen Satzes weg für den Norden in einem Konvoi der Autos, der nur später, nah an dem Dorf von Telefon Harfa aufsetzt, durch einen israelischen Kämpferbomber F-16 angegriffen. Es bombardierte alle Autos und tötete 20 mindestens der Zivilisten, die in sie, in viele von ihnen Frauen und in Kinder reisen. Zwölf Leute wurden lebendig in ihren Trägern aber in anderen, einschließlich das Kind, das wie eine Lappenpuppe nahe dem verkohlten Zivilkonvoi liegt, dessen Fotographie - an der großen Gefahr - von einem verbundenen Pressephotographen genommen wurde, Nasser Nasser gebrannt, wurden klar von den Autos durch den Knall der Bomben durchgebrannt und fielen in auffangen und eine Senke nahe der Szene des Angriffs. Es hat keine Entschuldigung oder Ausdruck der Reue von Israel für diese Todesfälle gegeben.
Das Unschuldig fuhr fort, in den israelischen Luftangriffen über dem Libanon gestern zu sterben. Fünf Zivilisten wurden getötet, als ein israelischer Flugkörper ein Haus nahe der Stadt von Nabatea anschlug. Drei Mitglieder der Hamed Familie wurden zusammen mit ihrem Sri Lankan Mädchen getötet. Im Dorf von Srifa, in den Süd-, israelischen Luftschlägen drückte 15 Häuser flach, die Häuser zu mindestens 23 Leuten waren, aber - ohne die anhebenden Träger fähig zu erreichen daß Teil des Landes - es gab keine Weise des Rettens jedermann lebendiges eingeschlossen in den Gebäuden.
Die libanesischen Zivilbehörden waren jedoch in der Lage, Namen nach einem israelischen Luftangriff auf dem Bekaa Senkedorf des Nabi Zettels zu geben den Toten; sie schlossen Ali Suleiman mit ein; Daoud Hazima; Khadija Moussawi und ihre Kinder Bilal, Talal und Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed und Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud und Bushra Shuqr. Drei mindestens der Namen waren weiblich. Andere vier Zivilisten wurden in einem Luftangriff auf dem Dorf von Loussi im Ostlibanon getötet.
Die der Israelis Prahlerei ständig ihrer „Genauigkeit“ oder „der chirurgischen“ Präzision in den Luftangriffen. Wenn dieses zutreffend ist, dann gibt es zu viele Zivilisten weit, die im libanesischen bloodbath getötet werden, um jedes von ihnen einen Unfall zu bilden. Und da Zielliste Israels jetzt die offensichtlich Zivilziele einschließt - absichtlich bombardiert, um die Zivilbevölkerung zu bestrafen - der Beweis bringt an, daß diese Luftangriffe das Unschuldig sowie die Hizbollah Bandenkämpfer töten sollen, die Israel behauptet, zu kämpfen.
Zutreffend, sind das Hizbollah Tötungzivilisten in Israel, aber ihre Flugkörper sind ungenau und der Westen, der no more mißbilligen als milde Israels Vergeltungsangriff getan hat, muß höhere Standards der israelischen bewaffneten Kräfte als der Männer sicher erwarten, die Israel und Präsident George Bush beschreiben als „Terroristen“.
Warum z.B. griffen die Israelis an und zerstörten die Hauptsitze der Liban-Lait Firma in der Bekaa Senke, die größte Milchfabrik im Libanon? Warum bombardierten sie heraus die Fabrik des Hauptimporteurs für Proktor und Glücksspielprodukte im Libanon, gegründet in Bchmoun? Warum zerstörten sie eine Papierkastenfabrik außerhalb Beiruts? Und warum nahmen israelische Flächen einen Konvoi der neuen Krankenwagen in Angriff, die gestern in den Libanon von Syrien, Träger geholt wurden, die das Geschenk der medizinischen Behörden der vereinigten arabischen Emiräte waren? Die Krankenwagen wurden offenbar als Entlastung Hilfsmittelkonvoi gekennzeichnet, entsprechend die amtlichen Emiräte. Waren alle diese „Terrorist“ Ziele? War das kleine Mädchen in auffangene an Telefon Harfa ein „Terrorist“ Ziel?
Ein Beispiel von Mangel Israels an Obacht, wenn es den Libanon zielte, kam gestern früh, als eine israelische Fläche vier Flugkörper in ein veraltetes Parkenlos im christlichen Bezirk von Ashrafieh in Beirut abfeuerte. Ihre Ziele fielen aus, zwei bohrenlastwagen des aufgegebenen Wassers zu sein, die in den Unkräutern Reifen-tief standen. Sollten die Schläuche auf der Rückseite der Lastwagen Raketenwerfer sein? Und wenn so, das sich vorstellte, daß Hizbollah überhaupt versuchen würde, solche Waffen in einem christlichen Bereich von Beirut zu verbergen, in dem Hizbollah vielen von Phasen Israels eigenen Mitarbeitern glauben.
In Beirut und in Nabatea behaupten libanesische Sicherheit Männer, „Mitarbeiter“ festgehalten zu haben, wer „malende“ Häuser und Autos mit, um waren sie zu zerstören in israelische Strahlen zu führen dem Phosphor. Gleichzeitig sind der libanesische Minister der Finanzierung, Jihad Azour, angegeben, daß 45 Brücken über dem Libanon zerstört worden waren und 60.000 Familien - 500.000 Zivilisten - verlegt worden.
Tausenden Ausländer - viele von ihnen der Libanese, der Doppelstaatsbürgerschaft hält - fuhren fort, das Land mit Bus und dem Schiff, einschließlich Hunderte von Briten gestern zu verlassen, die die Evakuierung am Montag in HMS Gloucester begannen. Amerikaner verließen durch Meer, obgleich eine französische Sicherheit Firma in Amman - SPO Mittlere Osten - berichtet wurde, von den US angestellt worden zu sein, um seine Bürger durch Bus an Kosten von $3.000 zu evakuieren (£1,700) ein Kopf.
Sie sind selbstverständlich die glücklichen, die ihre Reisen in Damaskus oder in Zypern anstatt neben einem gebrannten Konvoi an Telefon Harfa beenden.
A criança encontra-se como uma boneca de pano - um símbolo da guerra a mais atrasada de Líbano
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
A criança encontra-se como uma boneca de pano - um símbolo da guerra a mais atrasada de Líbano
por Robert Fisk em Beirute
07/20/06 “o independente” -- -- Como logo devemos nós usar as palavras de “crime guerra”? Quantas crianças devem ser dispersadas no rubble de ataques Israeli do ar antes que nós rejeitemos a frase obscene “os danos collateral” e a comecemos falar sobre o prosecution para crimes de encontro ao humanity?
A criança cujo o corpo inoperante se encontra como uma boneca de pano ao lado dos carros que faziam exame suposta de sua e sua família à segurança é um símbolo da guerra a mais atrasada de Líbano; hurled do veículo em que e sua família estavam viajando em Líbano do sul enquanto fujiu sua vila - em próprias instruções de Israel. Porque seus pais foram matados aparentemente no mesmo ataque Israeli do ar, seu nome é ainda desconhecido. Não um guerreiro desconhecido, mas uma criança desconhecida.
A história de sua morte, entretanto, é documentada bem. Em sábado, os habitantes da vila minúscula da beira de Marwaheen foram requisitados por tropas Israeli - aparentemente usando um bullhorn - sair de seus repousos por 6pm. Mentiras as mais próximas ao ponto aonde os guerrillas de Hizbollah quebraram através do fio da fronteira uma semana há para capturar dois soldados e matanças Israeli três outras, o ataque de Marwaheen que provocou esta guerra cruel a mais atrasada em Líbano. Os aldeões obedeceram as ordens Israeli e apelaram inicialmente às tropas locais dos UN do batalhão Ghanaian para a proteção.
Mas os soldados Ghanaian, obedecendo os guidelines estabelecidos pelas matrizes dos UN em New York em 1996, recusaram permitir os civis Lebanese incorporar sua base. Pelo irony terrível, as réguas dos UN tinham sido redigidas depois que seus soldados deram a proteção aos civis durante um bombardeio Israeli de Líbano do sul em 1996 em que 106 Lebanese, mais do que a metade dele crianças, slaughtered quando os Israelis descascaram o composto dos UN em Qana, em que tinham sido dados o sanctuary.
Os povos do jogo de Marwaheen para o norte em um combóio de carros que minuta somente mais tarde, perto da vila do telefone Harfa, foram atacados assim fora por um lutador-bombardeiro F-16 Israeli. Bombardeou todos os carros e matou pelo menos 20 dos civis que viajam neles, em muitos deles mulheres e em crianças. Doze povos foram queimados vivos em seus veículos mas em outros, including a criança que se encontra como uma boneca de pano perto do combóio civil charred, cuja a fotografia foi feita exame - no risco grande - por um fotógrafo de imprensa associado, Nasser Nasser, fundidos claramente dos carros pela explosão das bombas e caíram em campos e em um vale perto da cena do ataque. Não houve nenhuma apology ou expressão do pesar de Israel para estas mortes.
O innocent continuou a morrer ontem em ataques Israeli do ar através de Líbano. Cinco civis foram matados quando um míssil Israeli golpeou uma casa perto da cidade de Nabatea. Três membros da família de Hamed foram matados junto com sua empregada doméstica de Sri Lankan. Na vila de Srifa, nas batidas de ar sul, Israeli aplainou 15 casas que eram repousos pelo menos a 23 povos mas - com nenhuns veículos levantando capazes de alcançar que parte do país - não havia nenhuma maneira de salvar qualquer um vivo prendida nos edifícios.
As autoridades civis Lebanese, entretanto, podiam dar nomes aos mortos após uma invasão de ar Israeli na vila do vale de Bekaa do Chit de Nabi; incluíram Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi e suas crianças Bilal, Talal e Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed e Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud e Bushra Shuqr. Pelo menos três dos nomes eram fêmeas. Outros quatro civis foram matados em uma invasão de ar na vila de Loussi em Líbano oriental.
Dos Israelis o boast constantemente de seu “pin-point” ou da precisão “cirúrgica” em ataques do ar. Se isto for verdadeiro, a seguir há distante civis demais que estão sendo matados no bloodbath Lebanese para fazer a cada deles um acidente. E desde que a lista do alvo de Israel inclui agora os alvos obviamente civis - bombardeados deliberadamente para punir a população civil - a evidência está montando que estas ataques aéreas repentinas estão pretendidas matar o innocent as well as os guerrillas de Hizbollah quem Israel reivindica lutar.
Verdadeiro, o Hizbollah é civis da matança em Israel, mas seus mísseis são inaccurate e o oeste, que fêz disapprove não mais do que suavemente do onslaught retaliatory de Israel, deve certamente esperar uns padrões mais elevados das forças armadas Israeli do que dos homens quem Israel e o presidente George Bush descrevem como “terroristas”.
Por que, por exemplo, os Israelis atacaram e destruíram as matrizes da companhia de Liban-Lait no vale de Bekaa, a fábrica a maior do leite em Líbano? Por que bombardearam para fora a fábrica do importer principal para produtos de Proctor e de Gamble em Líbano, baseado em Bchmoun? Por que destruíram uma fábrica de papel da caixa fora de Beirute? E por que os planos Israeli atacaram um combóio de ambulâncias novas que estão sendo trazidas em Líbano de Syria ontem, os veículos que eram o presente das autoridades médicas dos Emirates árabes unidos? As ambulâncias foram marcadas claramente como um combóio do dae (dispositivo automático de entrada) do relevo, de acordo com os Emirates oficiais. Eram todos estes alvos do “terrorista”? Era a menina pequena no campo no telefone Harfa um alvo do “terrorista”?
Um exemplo da falta de Israel do cuidado em alvejar Líbano veio ontem a manhã em que um plano Israeli ateou fogo a quatro mísseis em um lote disused do estacionamento no distrito Christian de Ashrafieh em Beirute. Seus alvos giraram para fora para ser dois lorries perfurando da água derelict que estavam estando tyre-profundos nas ervas daninhas. Os tubos na parte traseira dos lorries foram supostos para ser lançadores de míssil? E se assim, que imaginou que Hizbollah tentaria sempre esconder tais armas em uma área Christian de Beirute onde Hizbollah acredita muitos de próprios colaboradores de Israel vivos.
Em Beirute e em Nabatea, os homens Lebanese da segurança reivindicam ter prendido “colaboradores” quem eram casas e carros “pintando” com o phosphorus a guiar em jatos Israeli para os destruir. Ao mesmo tempo, o ministro Lebanese das finanças, Jihad Azour, indicado que 45 pontes tinham sido destruídas através de Líbano e 60.000 famílias - 500.000 civis - foi deslocado.
Os milhares dos estrangeiros - muitos deles Lebanese que prende o citizenship duplo - continuaram a sair ontem do país pela barra-ônibus e pelo navio, including centenas de Britânicos que começaram a evacuação em segunda-feira em HMS Gloucester. Os americanos estavam saindo pelo mar, embora uma companhia de segurança francesa em Amman - leste médio de SPO - fosse relatada para ter sido empregada pelos E.U. para evacuar seus cidadãos pela barra-ônibus em um custo de $3.000 (£1,700) uma cabeça.
, Naturalmente, são afortunados, que terminarão suas viagens em Damasco ou em Chipre melhor que ao lado de um combóio queimado no telefone Harfa.
Barnliesnågot liknande en trasdocka - ett symbol av den senaste Libanon kriger
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Barnliesnågot liknande en trasdocka - ett symbol av den senaste Libanon kriger
vid Robert Fisk i Beirut
07/20/06 ”det oberoende”, -- -- Hur snart måste vi använda uttrycker ”krigsbrott”? Hur många måste barn spridas i spillror av israelen luftar attacker, för vi utskottsvaran det obscet formulerar ”parallell skada” och startar samtal om åtal för brott mot mänsklighet?
Barnet vars dött förkroppsligar liesnågot liknande en trasdocka bredvid bilarna, som tog förmodligen hennes och hennes familj till säkerhet, är ett symbol av den senaste Libanon kriger; hon slungades från medlet som hon och hennes familj reste i i sydliga Libanon, som de flydde deras by - på Israel egna anvisningar. Lufta attack, hennes känt är stilla okända, därför att hon föräldrar dödades som synes i den samma israelen. Inte en okänd krigare, utan ett okänt barn.
Berättelsen av hennes död, är emellertid väldokumenterad. På lördag gränsar invånarna av det mycket litet byn av Marwaheen beställdes av Israel soldater - som synes genom att använda en bullhorn - för att lämna deras hem vid 6pm. Marwaheen ligger mest nära till fläcken, var Hizbollah gerillasoldater som är panka till och med gränsen, binder en vecka sedan till israeliska soldater för tillfångatagande två och dödar tre andra, attacken som provocerade detta senaste grymt kriger i Libanon. Byinvånarna lydde israelen beställer och appellerade initialt till lokalUN-soldater av den ghananska bataljonen för skydd.
Men ghananen tjäna som soldat och att lyda anvisningar som uppsättningen besegrar vid UN'SNAS högkvarter i New York i 1996, vägrat till tillstånd de libanesiska civilisterna att skriva in deras baserar. Vid ruskig ironi härskar hade UN'SNA dragits upp, efter deras soldater gav skydd till civilister under en israelisk beskjutning av sydliga Libanon i 1996 som 106 libanes, mer än halva av dem barn, slaktades i, då israelerna besköt UNNA blandar på Qana, som de hade givits i fristaden.
Så anfölls folket av den Marwaheen uppsättningen av för norden i en eskortfartyg av bilar, som endast noterar mer sistnämnd, nästan byn av telefon Harfa, av enbombplan för israel F-16. Det bombarderade alla bilar och dödade 20 åtminstone av civilisterna som reser i dem, många av dem kvinnor och barn. Tolv folk brändes vid liv i deras medel men andra, däribland barnet, som ligger något liknande en trasdocka nära den brännde till kol civila eskortfartyget, vars fotograferar togs - på storen riskera - av en tillhörande pressfotograf, Nasser Nasser, blåstes fri av bilarna av tryckvågen av bombarderar, och avverkningen in i sätter in och en dal nära platsen av attacken. Det har intefinnas något ursäkt eller uttryck av ångern från Israel för dessa dödar.
Oskyldigen fortsatte för att dö igår i israel luftar attacker över Libanon. Fem civilister dödades, då en israelisk missil slogg ett hus nära townen av Nabatea. Tre medlemmar av den Hamed familjen dödades tillsammans med deras srilankesiska maid. I byn av Srifa i söderna luftar israelen slag slätade 15 hus ut som var hem till åtminstone 23 folk, men - med inga lyftande medel som är kompetent att nå den del av landet - det fanns inget långt av att rädda någon vid liv som fångades i byggnaderna.
De libanesiska borgerliga myndigheterna, var emellertid kompetent att ge sig namnger till deadna, efter en israel har luftat razzia på den Bekaa dalbyn av den Nabi chiten; dem inklusive Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi och hennes barn Bilal, Talal och Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed och Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud och Bushra Shuqr. Tre åtminstone av namnger var kvinnliga. En andra fyra civilister dödades i en luftarazzia på byn av Loussi i östliga Libanon.
För israeler skryt constantly av deras ”pin-point” eller ”kirurgisk” precision luftar in attacker. Om detta är riktigt, då finns det avlägset för många civilister som dödas i det libanesiska blodbad för att göra varje av dem en olycka. Och sedan Israel uppsätta som mål, lista inkluderar nu civilisten uppsätta som mål självfallet - avsiktligt bombarderat för att bestraffa civilbefolkningen - bevisa är beslag att dessa luftar razzior ämnas döda oskyldigen as well as de Hizbollah gerillasoldaterna som Israel fordrar för att slåss.
Riktig är Hizbollahen dödande civilister i Israel, men deras missiler är felaktiga, och det västra, som har gjort inte mer ogillar än milt av Israel vedergällnings- onslaught, must förväntar säkert högre normal av den israeliska krigsmakten än av manarna som både Israel och presidenten George Bush beskriver som ”terrorister”.
Why till exempel, israelerna anfaller och förstör högkvarteren av det Liban-Lait företaget i den Bekaa dalen, det störst mjölkar fabriken i Libanon? Why bombarderade spelade de ut fabriken av den huvudsakliga importeren för Proctor och produkter i Libanon som baserades i Bchmoun? Why förstörde de ett pappers- boxas fabriken utanför Beirut? Och why israelen hyvlar anfaller en eskortfartyg av nya ambulanser som igår koms med in i Libanon från Syrien, medel som var gåvan av de medicinska myndigheterna av de eniga arabiska emiratesna? Ambulanserna markerades klart, som en lättnad bistår eskortfartyget, enligt officiella Emirates. Alla var dessa ”terroristen” uppsätta som mål? Var liten flicka i sätta in på telefon Harfa ”en terrorist” uppsätta som mål?
Ett exempel av Israel brist av omsorg, i att uppsätta som mål Libanon, kom igår morgonen, då ett israeliskt hyvlar avfyrade fyra missiler in i en disused parkeringsplats i det kristna området av Ashrafieh i Beirut. Deras uppsätta som mål vänt ut för att vara två som herrelöst gods bevattnar borrandelorries, som var att stå som däck-var djupt i weeds. Var rören på baksidaen av lorriesna förment som är missillaunchers? Och om så, som föreställde att Hizbollah skulle någonsin försök att dölja sådan vapen i ett kristet område av Beirut var Hizbollah tror många av Israel egna kollaboratörer direkt.
I Beirut och Nabatea fordrar libanesiska säkerhetsmanar för att ha arresterade ”kollaboratörer” vem ”målade” hus och bilar med phosphorus som ska vägledas i israel sprutar ut för att förstöra dem. Samtidigt har den libanesiska minister av finans, Jihad Azour som påstås, att 45 överbryggar hade förstörts över Libanon, och 60.000 familjer - 500.000 civilister - förflyttats.
Tusentals utlänningar - många av dem libanesiskt hållande dubbelmedborgarskap - som fortsättas för att lämna landet by för att bussa och sända igår, inklusive hundratals britter som startade evakueringen på Måndag i HMS Gloucester. Amerikaner lämnade vid havet, även om ett franskt säkerhetsföretag i Amman - SPO Mellanösten - anmäldes för att ha hyrts av USEN för att evakuera dess medborgare bussar by på en kosta av $3.000 (£1,700) ett huvud.
De, är naturligtvis de lyckliga, som ska fullföljande deras resor i Damascus eller Cypern i stället för bredvid en bränd eskortfartyg på telefon Harfa.
Ребенок лежит как кукла ветоши - символ самого последнего войны Ливана
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Ребенок лежит как кукла ветоши - символ самого последнего войны Ливана
Роберт Fisk в Beirut
07/20/06 «независимо» -- -- How soon должны мы использовать слова «военныа преступления»? How many детей необходимо разбросать в rubble израильских нападений воздуха прежде чем мы излучаем фразу «сопутствующий ущерб» obscene и начинаем talk about prosecution для преступление против человечества?
Ребенок мертвое тело лежит как кукла ветоши около автомобилей supposedly принимали ее и ее семью к безопасности будет символом самого последнего войны Ливана; она была hurled от корабля в она и ее семья перемещали в южный Ливан по мере того как они исчезла их село - на собственных инструкциях Израиля. Потому что убили ее родителей явно в таком же израильском нападении воздуха, ее именем будет все еще неисвестне. Не Неизвестный солдат, но неизвестный ребенок.
Рассказ ее смерти, однако, наилучшим образом документирован. На субботу, приказали, что израильскими войсками - явно использующ портативный магнитофон - покинули жителя малюсенького села граници Marwaheen их дома 6pm. Лож самые близкие к пятну куда guerrillas Hizbollah сломали через провод frontier неделя тому назад для того чтобы захватить 2 израильских воинов и убить 3 другого, нападение Marwaheen которое спровоцировало это самое последнее жестокосердное войну в Ливане. Сельчанин повиновались израильским заказам и первоначально апеллировались к местному войска ОМОН ганского дивизиона для предохранения.
Но ганские воины, повинуясь директивам set down штаб-квартира ООН в нью-йорке в 1996, отказали позволить ливанские civilians вписать их основание. ужасной ироничностью, были draw up правила ООН после того как их воины дали предохранение к civilians во время израильской бомбардировки южного Ливана в 1996 в котором были зарезаны 106 Lebanese, больше чем половины их дети, когда израильтянин обстреливали смесь ООН на Qana, в котором им дали святилище.
Так люди комплекта Marwaheen для севера в обозе автомобилей только рассчитает поминутно более поздно, close to село телефона Harfa, были атакованы израильским самолет-истребител-бомбардировщиком F-16. Оно бомбило все автомобили и убило по крайней мере 20 из civilians перемещая в их, много из их женщины и детей. 12 людей сгорелись живо в их кораблях но других, включая ребенка который лежит как кукла ветоши почти сгоранный вольнонаемный обоз, фотография которого была сделана - на большом риске - photographer Ассошиэйтед пресс, Nasser Nasser, дунулись ясно автомобилей взрывом бомб и упали в поля и долину почти место нападения. Не было извинения или выражения сожаления от Израиля для этих смертей.
Невиновное продолжаемое к плашке вчера в израильских нападениях воздуха через Ливан. 5 civilians были убиты когда израильский реактивный снаряд поразил дом почти городок Nabatea. 3 члена семьи Hamed были убиты вместе с их горничной Sri Lankan. В селе Srifa, в южных, израильских забастовках воздуха сплющил 15 домов которые были домами до по крайней мере 23 людей но - без поднимаясь кораблей способных для достижения что часть страны - не было дороги спасать любое живое поглощенной в зданиях.
Ливанские гражданския власти, однако, могли дать имена к умершим после израильского рейда воздуха на селе долины Bekaa крошкы Nabi; они включили Али Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi и ее дети Bilal, Talal и Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed и Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud и Bushra Shuqr. По крайней мере 3 из имен были женско. Другие 4 civilians были убиты в рейде воздуха на селе Loussi в восточном Ливане.
Израильтянин boast постоянн их «pin-point» или «хирургической» точности в нападениях воздуха. Если это поистине, то значительно too many civilians будучи убиванными в ливанском bloodbath для того чтобы сделать каждое одним из их аварию. И в виду того что список цели Израиля теперь вклюает очевидно вольнонаемные цели - нарочито ые для того чтобы репрессировать вольнонаемную населенность - доказательство устанавливает что эти рейды воздуха предназначены убить невиновное также, как guerrillas Hizbollah Израиль требует воевать.
Поистине, Hizbollah будет civilians умерщвления в Израиле, но их реактивные снаряды неточны и запад, который делал no more чем слабо disapprove вылазки Израиля retaliatory, должен уверенно надеяться более высокие стандарты израильских вооруженных силы страны чем людей которые и Израиль и президент Джордж Буш описывают как «террористы».
Почему, например, израильтянин атаковали и разрушили штабы компании Liban-Lait в долине Bekaa, самой большой фабрике молока в Ливане? Почему они бомбили вне фабрику GLAVNого импортера для продуктов Proctor и азартной игры в Ливане, основанного в Bchmoun? Почему они разрушили бумажную фабрику коробки вне Beirut? И почему израильские плоскости атаковали обоз новых ambulances будучи принесенными в Ливан от Швеции вчера, корабли которые были подарком медицинских авторитетов Объединенных эмиратов? Ambulances ясно были маркированы как обоз помощи сброса, согласно эмираты официальные. Были все эти цели «террориста»? Была маленькая девушка в поле на телефоне Harfa целью «террориста»?
Пример отсутсвия Израиля внимательности в пристреливать Ливан пришел вчера утром когда израильская плоскость сгорела 4 реактивного снаряда в disused места для стоянки в заречье Кристиан Ashrafieh в Beirut. Их цели turn out быть 2 lorries derelict воды сверля стояли tyre-глубокими в засорителях. Были предположены, что были пробки на задней части lorries launchers реактивного снаряда? И если так, то который представило что Hizbollah всегда пыталось скрыть такие оружия в зоне Кристиан Beirut где Hizbollah верит много из собственных сотрудниц Израиля в реальном маштабе времени.
В Beirut и Nabatea, ливанские люди обеспеченностью требуют арестовать «сотрудниц» были «крася» домами и автомобилями с фосфором, котор нужно направить в израильские двигатели для того чтобы разрушить их. В то же самое время, был смещен ливанский министр финансов, Jihad Azour, заявленного что 45 мостов были разрушены через Ливан и 60.000 семей - 500.000 civilians -.
Тысячи иноплеменников - много из их ливанское держа двойное гражданство - продолжались выйти страна шиной и кораблем вчера, включая сотниы Britons которые начали опорожнение на понедельнике в HMS Gloucester. Американцы выходили морем, хотя был сообщены, что был нанят французский компании по охране И защите в Amman - Восток SPO Ближний - США для того чтобы эвакуировать своих граждан шиной на цене $3.000 (£1,700) головка.
Они, of course, удачливейшими одними, которые закончат их путешествия в Damascus или Кипре rather than около, котор сгорели обоза на телефоне Harfa.
Het kind ligt als een voddenpop - een symbool van de recentste oorlog van Libanon
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Het kind ligt als een voddenpop - een symbool van de recentste oorlog van Libanon
door Robert Fisk in Beiroet
07/20/06 de „Onafhankelijke“ -- -- Hoe spoedig moeten wij de woorden „oorlogsmisdaad“ gebruiken? Hoeveel kinderen moet in het puin van Israëlische lucht worden verspreid aanvallen alvorens wij de obscene uitdrukking „collaterale schade“ verwerpen en beginnen over vervolging voor misdaden tegen het mensdom te spreken?
Het kind het van wie lijk als een voddenpop naast de auto's ligt die haar vermoedelijk namen en haar familie aan veiligheid zijn een symbool van de recentste oorlog van Libanon; zij werd geslingerd van het voertuig waarin zij en haar familie in zuidelijk Libanon aangezien zij gevlucht hun dorp - op de eigen instructies van Israël reisten. Omdat haar ouders blijkbaar in de zelfde Israëlische luchtaanval werden gedood, is haar naam nog onbekend. Niet een onbekende strijder, maar een onbekend kind.
Het verhaal van haar dood, echter, is goed gedocumenteerd. Voor Zaterdag, werden de inwoners van het uiterst kleine grensdorp van Marwaheen bevolen door Israëlische troepen die - blijkbaar een bullhorn gebruiken - om hun huizen door 6pm te verlaten. Marwaheen ligt dichtst aan de vlek waar de guerilla's Hizbollah door de grensdraad een week geleden braken om twee Israëlische militairen te vangen en drie anderen, de aanval te doden die deze recentste wrede oorlog in Libanon veroorzaakte. Villagers voerden de Israëlische orden uit en deden aanvankelijk op de lokale troepen van de V.N. van het Ghanese bataljon een beroep voor bescherming.
Maar de Ghanese militairen, het uitvoeren richtlijnen die door het hoofdkwartier van de V.N. in New York in 1996 worden opgetekend, weigerden om de Libanese burgers toe te laten om hun basis in te gaan. Door vreselijke ironie, waren de regels van de V.N. opgesteld nadat hun militairen bescherming aan burgers tijdens een Israëlisch bombardement van zuidelijk Libanon in 1996 gaven waarin 106 Libanees, meer dan de helft van hen kinderen, werd geslacht toen de Israëliërs de samenstelling van de V.N. in Qana schilden, waarin zij heiligdom waren gegeven.
Zo de mensen van reeks Marwaheen weg voor het noorden in een konvooi van auto's dat slechts later de notulen, dicht bij het dorp van Tel. Harfa, door een Israëlische F-16 jachtbommenwerper werden aangevallen. Het bombardeerde alle auto's en doodde minstens 20 van de burgers die in hen, veel van hen reizen vrouwen en kinderen. Twaalf mensen werden gebrand levend in hun voertuigen maar anderen, met inbegrip van het kind dat als een voddenpop dichtbij het verkoolde burgerlijke konvooi ligt, de waarvan foto - op groot risico - door een Geassoci�ërde fotograaf van de Pers werd genomen, Nasser Nasser, werden geblazen duidelijk van de auto's door de ontploffing van de bommen en vielen in gebieden en een vallei dichtbij de scène van de aanval. Er zijn geen verontschuldiging of uitdrukking van spijt van Israël voor deze sterfgevallen geweest.
Onschuldig voortdurend om gisteren in Israëlische luchtaanvallen over Libanon te sterven. Vijf burgers werden gedood toen een Israëlische raket een huis dichtbij de stad van Nabatea sloeg. Drie leden van de familie Hamed werden gedood samen met hun meisje van Sri Lankan. In het dorp van Srifa, in het zuiden, vlakten de Israëlische luchtstakingen 15 huizen die huizen aan minstens 23 mensen waren maar - zonder het opheffen van voertuigen bekwaam te bereiken af dat een deel van het land - er was geen manier om iedereen te redden levend opgesloten in de gebouwen.
De Libanese burgerlijke overheid, echter, kon namen aan de doden na een Israëlische luchtaanval op het dorp van de Vallei Bekaa van Nabi Chit geven; zij omvatten Ali Suleiman; Daoud Hazima; Khadija Moussawi en haar kinderen Bilal, Talal en Yasmine; Maouffaq Diab; Ahmed en Khairallah Mouawad; Mustafa Jroud en Bushra Shuqr. Minstens drie van de namen waren vrouwelijk. Nog eens vier burgers werden gedood in een luchtaanval op het dorp van Loussi in oostelijk Libanon.
De Israëliërs scheppen constant van hun „nauwkeurig vastgestelde“ of „chirurgische“ precisie in luchtaanvallen op. Als dit waar is, dan zijn er veel teveel burgers die in Libanese bloodbath worden gedood tot elke één van hen een ongeval te maken. En aangezien de het doellijst van Israël duidelijk burgerlijke doelstellingen nu omvat - die doelbewust worden gebombardeerd om de burgerlijke bevolking te straffen - het bewijsmateriaal zet op dat deze luchtaanvallen bedoeld zijn om onschuldig evenals de guerilla's te doden Hizbollah die Israël eist om te bestrijden.
Waar, doodt Hizbollah burgers in Israël, maar hun raketten zijn onnauwkeurig en het Westen, dat niet meer dan mild heeft gedaan keurt de vergeldingsaanval van Israël af, moet hogere niveaus van de Israëlische bewapende krachten dan van de mensen zeker verwachten die zowel Israël als President George Bush als „terroristen“ beschrijven.
Waarom, bijvoorbeeld, vielen vernietigden de Israëliërs en het hoofdkwartier aan van het bedrijf liban-Lait in de Bekaa Vallei, de grootste melkfabriek in Libanon? Waarom bombardeerden zij uit de fabriek van de belangrijkste importeur voor de producten van Proctor en van de Gok in Libanon, die in Bchmoun wordt gebaseerd? Waarom vernietigden zij een document vakje fabriek buiten Beiroet? En waarom vielen de Israëlische vliegtuigen een konvooi aan van nieuwe ziekenwagens die in Libanon van Syrië gisteren worden gebracht, voertuigen die de gift van de medische autoriteiten van de Verenigde Arabische Emiraten waren? De ziekenwagens werden duidelijk gemerkt als konvooi van de hulphulp, volgens een ambtenaar van Emiraten. Waren al deze „terroristen“ doelstellingen? Was het kleine meisje op het gebied bij Tel. Harfa een „terroristen“ doel?
Een voorbeeld van het gebrek van Israël aan zorg in het richten van Libanon kwam gisteren ochtend toen een Israëlisch vliegtuig vier raketten in een niet meer gebruikte parkerenpartij in het Christelijke district van Ashrafieh in Beiroet in brand stak. Hun doelstellingen bleken twee verlaten water boorvrachtwagens die zich band-diep in onkruid bevonden. Werden de buizen op de rug van de vrachtwagens verondersteld om raketlanceerinrichtingen te zijn? En als zo, die veronderstelde dat Hizbollah ooit zou proberen om dergelijke wapens op een Christelijk gebied van Beiroet te verbergen waar Hizbollah veel van de eigen levende medewerkers van Israël gelooft.
In Beiroet en Nabatea, eisen de Libanese veiligheidsmensen om „medewerkers“ gearresteerd te hebben wie „het schilderen“ huizen en auto's met fosfor waren in Israëlische stralen te leiden om hen te vernietigen. Tezelfdertijd verklaarde de Libanese Minister van Financiën, Jihad Azour, dat 45 bruggen over Libanon waren vernietigd en 60.000 families - 500.000 burgers - zijn verplaatst.
Duizenden vreemdelingen - veel van hen Libanees holdings dubbel burgerschap - bleven het land door bus en schip gisteren, met inbegrip van honderden Britten verlaten die de evacuatie op Maandag in HMS Gloucester begonnen. Amerikanen gingen door overzees weg, hoewel een Frans veiligheidsbedrijf in Amman - SPO het Midden-Oosten - door de V.S. werd gemeld ingehuurd te zijn om zijn burgers door bus ten koste van $3.000 (£1,700) te evacueren een hoofd.
Zij, natuurlijk, zijn de gelukkige, die hun reizen in Damascus of Cyprus eerder dan naast een gebrand konvooi bij Tel. Harfa zullen beëindigen.
يكذب الطفلة مثل خرقة دمية - رمز من المتأخّرة لبنان حرب
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
يكذب الطفلة مثل خرقة دمية - رمز من المتأخّرة لبنان حرب
بروبرت [فيسك] في بيروت
07/20/06"المستقلّة" -- -- [هوو سون] ينبغي نحن استعملت الكلمات "جريمة حرب"? [هوو مني] أطفال ينبغي كنت تناثرت في الدبش من إسرائيليّة هواء هجوم قبل أن يرفض نحن العبارة فاحشة "إتلاف ملازمة" ويبدأ [تلك بووت] مقاضاة لجرائم ضدّ إنسانية?
الطفلة الذي جسم ميّتة يكذب مثل خرقة دمية بجانب السيارات أيّ كان بافتراض أخذ ه وه أسرة إلى أمان رمز من المتأخّرة لبنان حرب; هو كان زججت من العربة في أيّ هو وأسرته كان سافر في لبنان جنوبيّة بما أنّ هم هربوا قريتهم - على إسرائيل خاصّة تعليمات. لأنّ والده كان ظاهريّا قتلت في ال نفسه إسرائيليّة هواء هجوم, اسمه بعد مجهولة. لا محاربة مجهولة, غير أنّ طفلة مجهولة.
القصة من موته, مهما, [ولّ دوكمنتد]. في يوم السّبت, أمرت الساكنات من البالغ الصّغر حافة قرية [مروهين] كان بقوات إسرائيليّة - ظاهريّا يستعمل [بولّهورن] - أن يترك منازلهم ب [6بم]. [مروهين] أوضاع قريبة إلى البقعة حيث [هيزبولّه] [غرّيلّا] [بروك] من خلال الحد سلك أسبوع [أغو] أن على قبض اثنان إسرائيليّة جنديات وقتل ثلاثة أخرى, الهجوم أيّ استثار هذا حرب متأخّرة قاسية في لبنان. أطاع القرويات الأوامر إسرائيليّة وفي البداية استأنف إلى محلّية منظّمة الأمم المتّحدة قوات من الفرقة [غنين] لحماية.
غير أنّ رفض الجنديات [غنين], يطيع [غيدلينس] يهبط بالمنظّمة الأمم المتّحدة مقرّ رئيسيّ في نيويورك في 1996, أن يسمح المدنيات لبنانيّة أن يدخل قاعدتهم. بسخرية رهيبة, المنظّمة الأمم المتّحدة نصصت قواعد تلقّى يكون عقب جندياتهم أعطوا حماية إلى مدنيات أثناء قصف إسرائيليّة من لبنان جنوبيّة في 1996 في أيّ 106 لبنانية, أكثر من نصف من هم أطفال, كان ذبحت عندما الإسرائيليات قشروا المنظّمة الأمم المتّحدة مركبة في [قنا], في أيّ هم تلقّى يكون أعطيت ملجأ.
هكذا هاجمت الالناس من [مروهين] مجموعة باتّجاه آخر للشمال في قافلة السيارات أيّ فقط يدوّن فيما بعد, [كلوس تو] القرية ال [تل] [هرفا], كان بإسرائيليّة [ف-16] [فيغتر-بومبر]. هو قصف [ألّ ث] سيارات وقتل على الأقلّ 20 من المدنيات يسافر في هم, كثير من هم نساء وأطفال. [بورنت] إثنا عشر الناس كان حيّة في عرباتهم غير أنّ أخرى, بما في ذلك الطفلة الذي يكذب مثل خرقة دمية قرب ال يفحّم قافلة مدنيّة, الذي صورة كان أخذت - في خطر عظيمة - ب [برسّ فوتوغرفر] موحّدة, ناصر ناصر, كان فجّرت بوضوح من السيارات بالانفجار من القنبلات و [فلّ] داخل مجالات وواد قرب المشهد من الهجوم. قد كان هناك ما من إعتذار أو تعبير الأسف من إسرائيل ل هذا موت.
استمرّ البريئة أن يموت بالأمس في إسرائيليّة هواء هجوم عبر لبنان. قتلت خمسة مدنيات كان عندما صاروخ إسرائيليّة [ستروك] منزل قرب المدينة [نبتا]. قتلت ثلاثة أعضاء من حامد أسرة كان مع هم [سري] [لنكن] عذراء. فلطح في القرية [سريفا], في الجنوبيّة, إسرائيليّة هواء إضرابات 15 منازل أيّ كان منازل إلى على الأقلّ 23 الناس غير أنّ - بلا يرفع عربات يمكن أن يبلغ أنّ جزء من البلد - هناك كان ما من طريق من ينقذ أيّ شخص حيّة يصاد في البنايات.
كان ال [سفيل وثوريتي] لبنانيّة, مهما, يمكن أن يعطي اسم إلى الموتى بعد إسرائيليّة هواء غارة على بقاع واد قرية من [نبي] [شت]; هم تضمّنوا علي سليمان; [دوود] [هزيما]; [كهديجا] [مووسّوي] وأطفاله [بيلل], [تلل] و [يسمين]; [مووفّق] دياب; أحمد و [كهيرلّه] [مووود]; مصطفى [جروود] و [بوشرا] [شوقر]. على الأقلّ كان ثلاثة من الاسم أنثويّة. قتلت آخر أربعة مدنيات كان في هواء غارة على القرية [لووسّي] في لبنان شرقيّة.
الإسرائيليات باستمرار تفاخر من هم "[بين-بوينت]" أو "جراحيّة" دقة في هواء هجوم. إن هذا يكون يصحّح, بعد ذلك هناك بعيد [توو مني] مدنيات يكون يقتل في ال [بلوودبث] لبنانيّة أن يجعل كلّ واحدة من هم حادث. وبما أنّ إسرائيل هدف قائمة ميلان إلى جانب الآن يتضمّن أهداف مدنيّة بوضوح - عمدا يقصف أن يعاقب الالسّكان مدنيّة - يعلو البيّنة أنّ هذا هواء غارات نويت أن يقتل البريئة [أس ولّ س] [هيزبولّه] [غرّيلّا] الّذي إسرائيل يدّعي أن يكون تنازعت.
يصحّ, [هيزبولّه] قتل مدنيات في إسرائيل, غير أنّ صواريخهم دقيقة والالغرب, أيّ قد أتمّ [نو مور] من برقّة يستنكر من إسرائيل إنقضاض انتقاميّة, ينبغي بالتّأكيد توقّعت معايير [هيغر] من القوات إسرائيليّة مسلّحة من من الرجال الّذي على حدّ سواء إسرائيل ورئيس جورج بوش يصف بما أنّ "إرهابيات".
لماذا, مثلا, الإسرائيليات هاجموا ودمّر المقرّ رئيسيّ من [ليبن-ليت] شركة في بقاع واد, الكبيرة لبن مصنع في لبنان? لماذا هم قصفوا خارجا المصنع من المستوردة رئيسيّة ل [بروكتور] ومغامرة منتوجات في لبنان, يؤسّس في [بشموون]? لماذا هم دمّروا ورقيّة صندوق مصنع خارج بيروت? ولماذا طائرات إسرائيليّة هاجموا قافلة من سيارات جديدة يكون يحضر داخل لبنان من سوريا بالأمس, عربات أيّ كان الهبة من السلطات طبيّة من الإمارات العربيّة المتّحدة? علمت السيارات كان بوضوح كراحة معونة قافلة, وفقا ل إمارات رسميّة. كانوا كلّ هذا "إرهابية" أهداف? كان البنت صغيرة في المجال في [تل] [هرفا] "إرهابية" هدف?
أتى مثال من إسرائيل افتقار العناية في يستهدف لبنان [يستردي مورنينغ] عندما طائرة إسرائيليّة أطلق النار أربعة صواريخ داخل [ديسوسد] موقف حصة في المنطقة مسيحية [أشرفيه] في بيروت. [تثرن ووت] أهدافهم أن يكون اثنان مهجورة ماء يحفر شاحنات أيّ كان وقف [تر-ديب] في عشبة ضارّة. كان الأنابيب على الظهر من الشاحنات افترضت أن يكون [ميسّيل لونشر]? وإن هكذا, الذي تخيّل أنّ حاول [هيزبولّه] في أيّ وقت أن يخفي هذا أسلحة في منطقة مسيحية بيروت حيث [هيزبولّه] يصدق كثير من إسرائيل خاصّة متعاونات حيّة.
في بيروت و [نبتا], لبنانيّة أمن يدّعي رجال أن يتلقّى أوقفت "متعاونات" الذي كان "يدهن" منازل وسيارات مع فسفور أن يرشد في انبثاقات إسرائيليّة أن يدمّرهم. [أت ث سم تيم], الوزيرة لبنانيّة مالية, [جيهد] [أزوور], يفاد أنّ 45 دمّرت جسور تلقّى يكون عبر لبنان و60,000 أسرات - 500,000 مدنيات - يتلقّى يكون أزحت.
استمرّ آلاف الأجنبيات - كثير من هم لبنانية يمسك مواطني ثنائيّة - أن يترك البلد بحافلة وسفينة بالأمس, بما في ذلك مئات [بريتون] الذي بدأ الإخلاء في يوم الإثنين في [همس] غلوسستر. ترك أمريكيات كان ببحث, رغم أنّ [سكريتي كمبني] فرنسيّة في عمّان - [سبو] [ميدّل ست] - كان أفدت أن يتلقّى يكون وظّفت ب ال [أوس] أن يخلي مواطناته بحافلة في تكلفة من $3,000 (£1,700) رأس.
هم, [أف كورس], المحظوظة أحد, الذي سينهي أسفارهم في دمشق أو قبرص [رثر ثن] بجانب [بورنت] قافلة في [تل] [هرفا].
|
|
| February 2, 2008 | 2:46 PM |
(Ghafir: 51 - 53) (غافر: 51 - 53)
|
{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (52) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ (53)}
{(51) We will, without doubt, help our apostles and those who believe, (both) in this world's life and on the Day when the Witnesses will stand forth,- (52) The Day when no profit will it be to Wrong-doers to present their excuses, but they will (only) have the Curse and the Home of Misery. (53) We did aforetime give Moses the (Book of) Guidance, and We gave the book in inheritance to the Children of Israel,-}
|
|
| August 29, 2007 | 4:55 AM |
|
|
 |
IN MEMORY OF FORD
Related to country: United States
|
He took on responsibilities he did not seek, accepting an office whose image was tarnished. He put the needs of the country before personal interests, sacrificing his political future. In return, he was attacked, ridiculed and largely unappreciated.
The death of President Ford is a reminder that America is losing strong leaders from the past and is adrift without a moral compass, headed for an uncertain future.
Only now, upon his death, has Gerald R. Ford, 38th President of the United States, received the high praise and appreciation that was missing during his brief term in office.
An unusual leader is gone.
Few at that time could grasp or accept that the President made a courageous decision that put his nation before his own personal interests. His desire to heal the nation trumped his political aspirations. And no wonder, for Mr. Ford came from a different generation, one that had survived the Great Depression and the horrors of the Second World War, and the subsequent rise of anti-Western communist regimes and socialist governments. His was a generation that had learned the meaning of sacrifice and making tough, even very unpopular, decisions. Mr. Ford represented an era when people took personal responsibility, an age when leaders stood up for principle, regardless of how the outcome would affect them personally.
How many such leaders exist today?
Mr. Ford was derisively called “the accidental President,” partly because of the manner in which he assumed the highest office in the nation—and partly due to a few occasions when he accidentally fell or stumbled, televised for all to see. The public did not understand that a nagging knee injury from his football years may have contributed to his imbalance. He became the butt of mean-spirited “jokes,” a caricature to be lampooned. His presidency was largely unappreciated and underrated.
|
|
| January 26, 2007 | 1:35 PM |
|
|
 |
come to minna 4 IBB
|
Following his withdrawal from the presidential nomination process of the Peoples Democratic Party (PDP), former military president General Ibrahim Badamasi Babangida has come under intense pressure by his supporters and associates to contest the 2007 presidency on the platform of another party.
Campaign groups that want the former head of state to join the race for the presidency next year are holding a rally in Minna on Thursday, this week. Tagged “IBB Must Run For 2007 Presidency Rally”, the rally, according to the organisers Ehiozuwa Johnson Agbonnayinma and Chief Regan Ufomba, is to meant to bring all the supporters of General Babangida to Minna for a grand rally.
They said: “We want to validate the claim that we want him back in power. What we want to really achieve by the rally is to force him to join the race on the platform of another political party different from the PDP. It is a fact that he withdrew from the PDP nomination process, but he did not say that he was withdrawing from the 2007 presidential race.
|
|
| December 18, 2006 | 10:18 AM |
PDP.......
|
The first Chairman of the Peoples Democratic Party (PDP), Chief Solomon Lar has said General Ibrahim Babangida is yet to tell Nigerians his main reason for dropping out of the presidential race of the Peoples Democratic Party, explaining that the former president left because he is disappointed with the manner the party is being managed by its leaders.
Speaking to journalists in his residence in Jos, Chief Lar said: “I am sure there is more to his reason for leaving the PDP than what meets the eye. He is disappointed with the whole system; with how the ‘garrison PDP’ is being run’.
He went on to say that former President Babangida had in the past formed two political parties; the Social Democratic Party (SDP) and the National Republican Convention (NRC) and knows how a political party ought to be organised. “This is not a true political party; the respectable gentle man would not like to have anything to do with it.”
|
|
| December 17, 2006 | 8:13 AM |
NIGERIA ........MY DEAR NATION
Related to country: Nigeria
|
This is an extract from the committee report on airline plane crash.......
"If you love travelling by air at nights or weekends, this story may make you have a rethink.
Reason: The Air Marshal Paul Dike Presidential Task Force on the Aviation Industry says that radars at the nation’s airports are left unmanned at those times.
This, according to its final report, contributes to the series of fatal air crashes in the country".
|
|
| December 11, 2006 | 10:30 AM |
|
|
 |
MY CITY
About this event: Youth e-Entrepreneurship Workshop, Minna-2006 Related to country: Nigeria
|
Minna is a city (population 150,000 in 2000) in west central Nigeria. It's the capital of Niger State, one of Nigeria's 36 federal states.
Cotton, guinea corn, and ginger are the main agricultural products of the city. The economy also supports cattle trading, brewing, shea nut processing and gold mining. Traditional industries and crafts in Minna include leather work, metalworking, and cloth weaving. Minna is also the seat of the Federal University of Technology (FUT), that is located in Bosso.
Minna is connected to neighboring cities by road. Abuja, the capital, is only 150 kms away. Minna is also connected by railroad to both Kano in the north and Ibadan and Lagos in the south. The city also has a small airport.
Archaeological evidence suggests settlement in the area dates back to about 47,000-37,000 years ago. Muslim culture filtered into Minna by way of the ancient Saharan trade routes and the city contains many mosques and Muslim organizations.
|
|
| December 10, 2006 | 12:00 PM |
DEMOCRACY--------------EL-RUFAI
|
A SYSTEM THAT ALLOW THE POPULAR WILL OF THE PEOPLE TO REIGN,MUST BE PROTECTED BY ALL AND SUNDRY IN NIGERIA.
THE PEOPLE CHOICE IS SUPERIOR.
THE POSTULATION OF EL-RUFAI IN LONDON, IS HIS OWN OPINION AND NOT THE VIEWS OF THE MASSES.
WE NEED LEADERS THAT ARE ALL LISTENING AND SERVING THE INTEREST OF OUR DEAR POPULANCE.
|
|
| December 9, 2006 | 8:10 AM |
|
|
 |
BIRDS
|
"We are birds of the same nest. Wearing different skins, speaking different languages, believing in different religions, and belonging to different cultures - yet we share the same home, our Earth.
Born on the same planet, covered by the same skies, gazing at the same stars, breathing the same air, we must learn to happily progress together or miserably perish together. For humans can live individually but can survive only collectively."
"Rekindling the fire that pervades all beings, let us meet together, let us talk together, and let our spirits grow towards union together. Seers ancient and modern have always learned to accept themselves, each other, and the gifts of their lives. In just this way, seers have always grown towards union together.
Common be our prayer, common be our purpose, and common be our desires. We offer each other our gifts. Common be our intentions, common be our wishes, and common be our thoughts. May there be unity among us. Come let us grow together."
|
|
| December 1, 2006 | 9:24 AM |
|
|
 |
IBB..........
|
Okoruwa is a company executive in Lagos....and wrote thus:
AGAIN, Ibrahim Babangida, a.k.a, IBB, former self-styled president of Nigeria is at the centre of the storm. In finally declaring an interest in the presidency, a job we have known all along he has a deep-seated, unquenchable interest in, the chestnut is out of the fire. The formal declaration has drawn the ire of many Nigerians. One particularly remarkable comment admonishes ThisDay's editor whose newspaper had headlined the declaration, "IBB bites the bullet" to be equally candid enough to use the caption, "IBB bites the dust" when the former strongman eventually fails.
But there is a profound positive to the IBB phenomenon, a fact which appears lost out on many, IBB palace academic, praise singer and traducer alike. It should not take a political science professor to realise that Nigeria's democracy is today, on a pernicious route. Politicians seem to have keenly learnt from the example of the Justice Bassey Ikpeme incident during the IBB years at which a court sitting was held under candle light at unholy hours to deliver a judgment long pre-determined.
This writer is told that only a few days ago, three members of a state House of Assembly had after a few drinks in a local beer parlour, declared the state governor impeached. The governor's saving grace, it would appear, was that he is so far in the good books of the president. A platoon of military officers had not been deployed to the state capital to maintain security prior to the crucial declaration in the beer parlour. Lorry loads of "armed-to-the-teeth", "stern-faced" policemen were not at the ready to provide security for the soon-to-be sworn in deputy governor. So the impeachment was taken only at face value, namely the drunken inanities of people whom singer Fela Anikulapo-Kuti once described as Vagabonds in Power.
But elsewhere, such perfidy has often stood. Some months ago, it was Oyo State and lawmakers met in a hotel. Anambra State followed, this time lawmakers reportedly meeting in a hotel at 5.00 a.m. In yet another famous instance, six lawmakers met in a hotel in Plateau State and summarily sacked the governor.
Of course, the orgy of impeachments is a mere symptom of all that has gone awry in a democracy whose defining characteristic is the "come and eat" phenomenon. This is why seven years after, there is still only so little to show besides telecommunications, as dividends of Nigeria's democracy. Is it roads, or electricity or public hospitals or public schools? Is it security of lives and property? Is it inflation? Is it in the standards of living of our people?
Were Sani Abacha's famous coup speech of December 31, 1983 to be re-read today, wouldn't the aspects that border on the decay of public institutions sound so apt? Has much changed all these years? What is the lot of the people besides toil and poverty even while politicians wallow in corruption and insensitivity?
Today, instructively, thanks to the IBB legacy, no one is calling for a coup. There are no newspaper editorials suggesting that the bungling of the democratic ethos is an invitation to soldiers to take over power. There are no columnists suggesting that the sheer deliberate ineptitude of INEC as a precursor to electoral rigging is an encouragement to soldiers to usurp power. There are no snide reminders to Nigerians of the fate that often befalls politicians when coupists strike. There are no calls to the military to intervene in shaping Nigeria.
IBB deserves the credit for this, which unfortunately, even his loudest apologists seem bent on denying him. Thanks to our experience under the general, Nigerians have come to realise that civilian rule, despite its sundry imperfections, remains better than military rule. Eight years of IBB misrule characterised by graft, selfish manipulations and deceit have helped to demystify the pseudo-revolutionary nature of the Nigerian military. If any scales still remained in anyone's eyes after he stepped aside, regarding the aberrant role of the military in politics, Sani Abacha, IBB's creation of sorts and successor, cleared them all.
So rather than look to the military as in years past to correct the anomalies in the system, Nigerians are looking up to the judiciary. Rather than wait for compromised parliamentarians to speak up on their behalf, Nigerians have learnt to look up to the human rights community which incidentally, burgeoned in the IBB era. Rather than yearn for some fancy coup speech, Nigerians have come to realise that there is no quick fix for good governance. It will best come under a democratic form of government. And it will entail patience, sacrifice and eternal vigilance. It is such vigilance that was at play when the third term agenda raged. The result was that despite the financial war chest of the Federal Government and its sprinkling of private sector supporters (who would support any government in power anyway), democratic forces including latter day fancy converts like IBB helped to give the agenda a routing.
Nigeria's current democratic experiment is flawed in a multitude of ways. But it does have a self-correcting mechanism of sorts inherent in people power. That mechanism will only come to play, if patiently nurtured and allowed to mature. Ultimately, it is to the people that power belongs and given time to mature, political systems often tend to straighten out and make politicians more and more accountable to the people. This is the lesson that history teaches.
IBB's biggest contribution to Nigeria's political development is that his years in power in serving as tangible evidence of the unsuitability of the military in power, have also imbued in Nigeria some measure of patience with our democratic system. It is flawed, we know, but if we work hard at it, we can develop it and grow it.
I do not disagree with the columnist who believes that the famed evil genius will bite the dust at the end of the day. Despite his versatility at intrigue and high-stake power play, it is clear that the man who self-confessedly participated in all of Nigeria's successful coups d'etat to date, severely under-estimates the depth of hatred and animosity his person still evokes among millions of Nigerians.
While we lament his poor judgement, and the lot of Nigerians that such a man still aspires to political office, it is important that we acknowledge, nonetheless, the service he has rendered the sustainability of our democracy.
|
|
| November 29, 2006 | 5:55 AM |
|
|
 |
VISIONARY LEADERSHIP
Related to country: Nigeria
|

Visionary leadership shall be on display when the man of the people and a man of all TIMES become the nest president of the federal republic of Nigeria.
Whatever are the ills that besiege our fatherland, whatever are the obstacles that cripple you, IBB is on his way. IBB will console you. IBB will wipe away your tears. IBB will lift you up and place you on a high pedestal where there will be no more sorrow.
A MAN FOR ALL REASONS
It is not the critic who counts; nor the man who points out how the strong man stumbles or where the doer of deeds could have done them better. The credit belongs to the man who is actually in the arena, whose face is marred by dust and sweat and blood; who strives valiantly; who errs, and comes short again and again; because there is not effort without error and shortcomings; but who does actually strive to do the deeds; who knows the great enthusiasms, the great devotion; who spends himself in a worthy cause, who at the best knows in the end the triumphs of high achievement and who at the worst, if he fails, at least he fails while daring greatly, so that his place shall never be with those cold and timid souls who know neither victory or defeat...THEODORE ROOSEVELT 1910
|
|
| November 15, 2006 | 12:41 PM |
SEASON OF PLANE CRASH......oh...NIGERIA
Related to country: Nigeria
|
Barely a fortnight after an ADC plane crashed in Abuja, a six-seater helicopter belonging to Odengene Air Shuttle (OAS) Helicopters Limited crashed on Friday in Ovwian, Udu Local Government Area of Delta State on Friday morning, killing two persons and fatally injuring three others.
|
|
| November 11, 2006 | 7:44 AM |
GENOCIDE
Related to country: Rwanda
|
Horror.............................................Some 800,000 Tutsis and moderate Hutus were slaughtered in the 1994 genocide and thousands of people were killed after seeking sanctuary ......................This is strong disaster against humanity.....
The genocide was triggered by the shooting-down of ethnic Hutu President Juvenal Habyarimana's plane as it was coming in to land in Kigali.
The killing continued for 100 days before a Tutsi-dominated rebel army seized control.
How could a million lives of the Rwandan people be regarded as so insignificant by anyone in terms of strategic or national interest?
"Do the powerful nations have a hidden agenda? I would hate to believe that this agenda is dictated by racist considerations or the colour of the skin, I hope it is not true," said Mr Kagame, whose Tutsi-dominated rebel RPF took power in July 1994, ending the genocide.
|
|
| November 10, 2006 | 9:03 AM |
I......B.......B......2007
Related to country: Nigeria
|
After the speculation and the anxious wait,the grand master of Nigeria politics is formally declaring today.The dogs of war have been let loose,the big masquerade is out.
The proverbial cat is out and the mice should beware.This cat is hungry and the rules of the game is about to change.
|
|
| November 8, 2006 | 7:13 AM |
INTERCONTINENTAL BANK TEST SOME WEEKS BACK IN IKEJA
Related to country: Nigeria
|
No, it's not a political rally, neither is it a Refugee Camp nor did it happen in Rwanda .
It is very much a "Nigerian Thing".
It's a picture of applicants scrambling to write an Employment Test @ Fototek Plaza, Opebi Ikeja, Lagos . Nigeria .
Police had to disperse the mammoth crowd with teargas!
This is Nigeria.........
|
|
| November 5, 2006 | 1:46 PM |
Afforestation/Reforestation Working Group (A/R WG)
|
Please be informed that the CDM Executive Board agreed to launch a call
for experts for its Afforestation/Reforestation Working Group (A/R WG).
Detailed information on these calls is available through the main page
of the UNFCCC CDM website < http://cdm.unfccc.int/>.
Taking into account the increasing workload of the A/R WG, the CDM
Executive Board announced that a call for experts will be made from 02
October 2006 to 20 October 2006 (17.00 GMT) in order to increase the number
of A/R WG members from six (6) to eight (8), with a view to consider a
shortlist of experts at its twenty-seventh meeting. In order to apply
online please use the following URL:
http://cdm.unfccc.int/Panels/ar/call_armembers2006.html
|
|
| October 9, 2006 | 3:50 PM |
|
Latest Posts
Monthly Archive
Change Language
Tags Archive
book kush
Links
30876 views
|
 |